|
В надлежащее время избранных посвящали в законы и тайны космоса и взаимосвязи его с человеком (этого нельзя было объяснить невежественным людям, которые не могли подняться над обыденностью и принимали вещи такими, какими они им кажутся). Процедуры египетского храмового ордена описаны современными свободными масонами. Они представляли собой процесс постепенного посвящения, в котором Великая пирамида играла роль святыни и доступ в нее был открыт только посвященным высшей или трех высших ступеней: Это постепенное посвящение, как пишут масоны, длилось двадцать два года, в течение этого времени посвящаемых обучали различным наукам, среди которых наиболее ценилась геометрия. "В этом контексте, пишет Тони Брунее, автор книги "Тайны древней геометрии", - неудивительно, что они зашифровали свои знания в храме посвящения". Познание астрономических циклов и их применение также было частью древнего обряда посвящения. В те дни, считает Уильям Кингеленд, астрономия была не просто наукой о механизме движения небесных тел, но была тесно связана с астрологией, "глубоко эзотерическим учением о великих циклах человеческой эволюции, понимаемым только адептами". Кингеленд добавляет, что если Великая пирамида была построена посвященными для посвященных, то "что может быть логичнее того, чтобы при ее строительстве были задействованы некие глубинные силы природы, и, знай мы об этих силах, это помогло бы нам разрешить загадку пирамиды". Теософ Е. Блаватская в "Тайной доктрине" также заявляет, что пирамида не только показывает движение звезд на небе, но и является "вечным памятником и нерушимым символом Тайны и Посвящений на Земле". В книге "Исида без покрывала" мадам Блаватская развивает свою мысль, говоря, что, тогда как внешне пирамида "символизирует созидательные законы Природы и иллюстрирует также принципы геометрии, математики, астрономии и астрологии", внутреннее ее устройство предназначалось для церемоний посвящения. Это был "храм посвящения, где люди становятся ближе Богам, а Боги спускаются к людям". Блаватской саркофаг представляется чем-то вроде купели для крещения, поднимаясь из него, вновь посвященный рождался заново и становился адептом. По версии Брунеса, во время церемонии посвящения кандидата помещали около храмового вождя; он находился в трансе, что символизировало состояние смерти. Очнувшись, он считался соприкоснувшимся с миром богов и рожденным заново. Блаватская так реконструирует церемонию древнего обряда: "Посвященный адепт, успешно прошедший через все испытания, привязывался, не прибивался, к ложу в виде Тау... и погружался в глубокий сон ("Сон Силоама"). Он пребывал в таком состоянии три дня и три ночи, за это время его Духовное "я" начинало ощущать, что общается с "богами", спускалось к Гадесу, Аменти или Патале (в зависимости от страны) и творил блага во имя невидимых существ, будь то человеческие души или Чистые духи; его тело оставалось все это время в храмовом склепе или подземной пещере. В Египте оно помещалось в саркофаг в Усыпальнице царя в пирамиде Хеопса, ночью третьего дня его несли к входу в галерею, где в определенный час лучи восходящего Солнца обильно освещали лицо находящегося в трансе кандидата, который пробуждался, дабы принять посвящение от Осириса и Тота, бога Мудрости". — 81 —
|