- И на этом спасибо! - поклонился я шаману. - Кое-что лучше, чем совсем ничего.
- Ты понимаешь, что толкнуло купцов Строгановых направить на борьбу с Кучумом Ермака Тимофеевича?
- Наверное, решили прибрать к своей вотчине на Урале ещё и часть Сибири? - высказал я своё предположение.
- О Сибири купцы не думали. Им того, что получили на Урале вполне хватило. Строгановы стремились сокрушить «мусульман» Ис- кера для восстановления нарушенных торговых связей с чёлдонами Сибири и местными инородцами. Ты должен знать, что чёлдонские князья брали с обских угров, самоедов и тунгусов ясак пушниной для торговли. Они торговали соболями с Китаем, Средней Азией и Русью. Сибирские меха через Строгановых по Волге и Каспию уходили в Персию, Турцию и Индию. А Кучум со своими предшественниками нарушил торговые связи. И потом, Строгановы были людьми русскими и хорошо понимали, если в Сибирь не будет притока русского населения из-за Камня, то через некоторое время воины южных азиатов сомнут и растворят в себе последних сибирских русских. И тогда некого здесь будет спасать. К тому же, вся эта огромная земля может оказаться под властью либо джунгар, либо Китая. И тогда присоединить её к Русскому государству будет чрезвычайно трудно. Теперь ты должен понять ещё одну вещь - почему Ермак Тимофеевич, имея такую маленькую армию, всего около трёх тысяч казаков, сумел разгромить двадцать пять тысяч бухарцев! В учебниках пишут о превосходстве русского огнестрельного оружия. Ты видел мой лук?
- Видел, - кивнул я.
- Даже в наше время, когда высокая скорострельность у ружей, я люблю с ним охотиться. Знаешь, почему?
- Нет, - признался я.
- Не надо ни капсулей, ни гильз, ни пороха. Рана же от стрелы страшнее, чем от пули. Стрела парализует зверя, пуля нет. А в ту эпоху? Когда были кремнёвки и шомполки? Сибирское ханство завоевали не самопалами, а стрелами и саблями.
- Тогда объясни мне, Лисак Павлович, почему казаки Ермака Тимофеевича победили? - остановил я рассказчика.
- Победили они, потому что освобождали от мусульман-бухарцев свою родную землю.
- Что-то я не пойму? - удивился я.
- В хантейских преданиях и легендах тобольских татар говорится, что Ермак Тимофеевич был наследником одного Тавдинского русского князя, которого разорили местные тюменские мурзы и он вынужден был бежать со своим сыном на Волгу. Потому казачий атаман и знал все дороги на Урале и в Сибири. И не нуждался в проводниках. И половина его отряда была из сибиряков и уральцев.
- До меня это дошло, хотя и с трудом, - посмотрел я на шамана. - Но ведь их всё равно было очень мало.
- В том-то и дело, что немало. Не знаю, о чём глаголют ваши хвалёные исторические справочники, но в нашей легенде о Ермаке прямо сказано, что победитель Кучума ещё до своего выступления за Камень сумел известить о походе своих сибирских союзников, тех чёлдонов, которые оказались под властью мусульман. Они и пополнили его армию. У Ермака в битве при Искере или Кашлыке рати было около десяти тысяч, это одних только русских, не считая союзников манси и татар.
- Об этом нигде ничего не написано, - сказал я хантейскому друиду.
- И не мудрено, если ты у сибирского шамана получаешь знания о том, что известно каждому хантейскому ребёнку.
- Всё, о чём ты мне сейчас рассказал, есть в ваших сказках? - спросил я Лисака Павловича.
- Не только в наших, но и в татарских. О Ермаке Тимофеевиче много сложено. И песни о нём поют, и легенды рассказывают. На Иртыше, Оби и её притоках он стал почти святым. Его именем ханты раньше даже клялись.
- То, что Ермак Тимофеевич по своему происхождению был сибирским князем, многое объясняет, - высказал вслух я свои мысли. - Прежде всего, становится понятным его отношение к местному населению не как к завоёванному, а как к своему собственному.
- При Ермаке ни тобольские татары, ни манси, ни ханты, тем более чёлдоны, не подвергались никаким притеснениям. Все они были равны между собой, один закон был для всех. Точно также как и в любом другом русско-сибирском княжестве, - закончил мою мысль хант. - Кучума в Барабинских степях настигли и окончательно разбили не Царские стрельцы, а местные сибирские русские, которым он насолил не меньше, чем Ермаку. Ваши сибирские летописи либо изменены, либо переписаны. Кое-какие выдержки я из той писанницы нашёл и прочёл, и не пойму, их писали дураки или врали? - посмотрел на огонь Лисак Павлович. - Посадить бы их сюда, - показал шаман на костёр, - голой задницей и спросить, зачем всё это написали? Понимаешь, сразу после постройки Данилой Чулковым Тобольска по всей Сибири, от Урала-Камня до Байкала, начался подъём сибирского русского казачества. В служилые люди шли и омусульманенные русские. Но о тех и других в летописях написано, как о татарах. Хотя никаких татар среди сибирских казаков никогда не было. Их не брали на военную службу из-за боязни предательства. Дело в том, что в сибирские степи с юга рвались орды мусульман, джунгар и казахов. Это от них сибирским казакам приходилось ставить крепости. Интересные у вас летописцы, - засмеялся шаман. - С одной стороны они пишут, что сибиряки татар стали принимать в казаки, с другой - нигде не упомянуто ни одного татарского казачьего имени. Как это объяснить?
- Не знаю, - пожал я плечами.
- А я тебе объясню, чтобы скрыть от русского народа всякую память о Сибирской Руси. О пяти великих империях, которые возникали и набирали силу здесь на этой вот земле.
Я посмотрел на Лисака Павловича, глаза его горели, а лицо приняло жёсткое выражение.
— 218 —
|