Вся жизнь в нашем мире - хождение по водам

— Бывают случаи, когда административный начальник является одновременно и духовником. Как быть, если как духовник он говорит одно, а как администратор требует другого?

— Когда такой вопрос задали преподобно­му Агафону — что делать, если требуют разно­го? — он ответил: «Агафон нашел бы путь, где бы сочетал одно с другим».

— Можно ли сказать, что административное послушание - беспрекословное, а духовное, внутрен­нее, должно быть с рассуждением?

— Я думаю, что когда духовник говорит как администратор, он все равно не перестает быть духовником.

— У меня есть немощи, которые расстраива­ют моего духовника, и другой священник благосло­вил не открывать духовнику эти немощи, чтобы не расстраивать его. Допустимо ли исповедовать эти немощи другому?

— Так допустимо поступать лишь в том слу­чае, если мы питаем плотское пристрастие к своему духовнику. Это открывать неполезно, потому что духовник — тоже человек. Тогда другой духовник может сказать: «Береги своего духовного отца и не открывай ему этот грех». Но надо понимать, что здесь чадом руководит не недоверие к своему духовнику, а другое чув­ство — именно любовь по Богу к своему духов­ному отцу.

— Духовник имеет свои немощи. Каков предел этим немощам?

— Мне кажется, что все зависит от того, как духовник борется со своими немощами. Предел — это то состояние, когда духовник начинает оправдывать свои немощи, а не бороться с ними.

- Что делать, если человек боится духовни­ка? От чего это возникает? Как избавиться от страха перед духовником?

— Страх перед духовником чаще всего бы­вает из-за гордости. Человеку кажется, будто бы духовник изменит свое отношение к нему, если он раскроет перед духовником всю свою душу. В данном случае духовник должен проявить ка­кую-то инициативу и постараться снять этот страх. Страх должен быть перед Богом.

- Ко всем ли своим духовным чадам Вы от­носитесь одинаково или кого-то выделяете? В па­териках встречается такое понятие, как «люби­мый ученик».

— Я не достиг такого состояния, чтобы вну­тренне относиться одинаково ко всем. Но счи­таю это своей ущербностью, своей духовной непросвещенностью. Однако знаю, что некоторые из старцев, с которыми я встречался, неодинако­во относились к своим ученикам. А именно, они были более строги с теми, кто более преуспевал, и наказывали сильнее тех, кто больше их слу­шал, для того, чтобы они стяжали новые венцы. А к слабым они относились снисходительно, чтобы не сломить их.