Вся жизнь в нашем мире - хождение по водам

— Как быть, если внешне ситуация как бы разрешилась, а внутренне чадо осталось при своем мнении?

— Если чадо осталось при своем мнении, но оно борется с этим мнением, то это еще неплохо. Если же оно замкнулось в самом себе и считает себя правым, а духовника — виновным, то это на­чало ложного отношения. А ложь и лицемерие по отношению к духовнику кончатся плохо.

— Если Ваше духовное чадо не согласно с Вами по какому-то вопросу, но не высказывает это, чув­ствуете ли Вы это?

— В наших отношениях появляется какая-то напряженность, как будто между мною и ду­ховным чадом вырастает невидимая стена. Я чувствую, что мои слова ударяют об эту стену.

— Что может предпринять духовник в та­ком случае?

— Надо самому духовнику быть инициато­ром откровенной беседы и ласково спросить: «Что случилось, что смущает тебя, что вызыва­ет у тебя недоверие? От демона ли оно, или сму­тил тебя кто-то со стороны, или я каким-то сво­им поведением или словом подал тебе соблазн? Скажи мне откровенно».

— Влияет ли на Ваши отношения с духовным чадом его непослушание в малых вещах? Может быть, что-то малое стоит не замечать?

— Мне кажется, что за малыми вещами сле­дуют большие. И хорошее, и плохое начинается с малого. Когда не замечают малой болезни, она перерастает в более опасный недуг, может быть, даже с летальным исходом.

— Как относиться к недостаткам духовника?

— Духовник — человек, и ясно, что у него есть какие-то свои слабости, какие-то грехи, не­достатки. Пытаться найти духовника идеально­го как человека — это иллюзия. Если мы будем к этому стремиться, то начнем переходить от одного духовника к другого, разочаровываясь во всех них, а потом скажем, что вообще не на­до иметь никакого духовника,— пусть Бог непо­средственно руководит нами. Поэтому на недо­статки духовника, которые не мешают нашему спасению, мы должны смотреть трезво. Даже праведник пять раз в день падает, по слову про­рока и царя Соломона (см. Притч. 24, 16). Но не надо фиксировать внимание на недостатках сво­его духовника.

— Если послушник что-то сознательно скры­вает от духовника, пусть даже незначительное, и не считает нужным советоваться с духовником в каких-то отдельных вопросах, то возможно ли в данном случае общение с ним в целом? Является ли проявление такой неискренности лукавством по отношению к духовнику или желанием жить по своей воле хоть в чем-то?

— Если послушник сознательно что-то скрывает, то между ним и духовником появля­ется стена. Основа послушания и духовного ру­ководства — это полная искренность. Если по­слушник думает, что сказать духовнику, а что не сказать — это уже грех.