|
Жизнь человека, конечно, никогда нельзя свести к чему-то одному. Она всегда сложнее. Сложнее, впрочем, не значит - богаче. И если во мне борются ветхий человек и благодать Христова - это несомненно означает, что моя жизнь сложна и неоднообразна. Но это же значит и то, что моя жизнь ущербна, ибо не вмещает в себя вполне богатство жизни во Христе. Поистине “полувера”, вера, памятующая о моих “правах” и моих “интересах” перед лицом Бога оказывается чем-то человекоубийственным и противоестественным; состоянием, окрадывающим самого человека. Грех не разрешает дышать вполне. Он не позволяет слишком долго вглядываться Ввысь. Он не позволяет - идти. Традиция же не позволяет нам оставаться неподвижными, требуя нашего движения к Богу и вхождения в Него. “Бог есть Бог того, кто желает приобрести большее, если при этом принуждает себя ко всему”, - говорит старец “Древнего Патерика” [[114]]. И, значит, два предания встречаются, чтобы сбылся человек, чтобы состоялось вхождение в Традицию - предание Богом себя человеку и предание человеком себя Богу. Книга Деяний говорит о “человеках, предавших душу свою за имя Господа нашего Иисуса Христа” (Деян. 15, 26). Или вот предание - paradosis - в тексте ап. Павла: “если я отдам (parado) тело мое на сожжение, а любви не имею - то нет мне в том никакой пользы” (1 Кор. 13, 3). Да, предание - это Божие действие в человеке. Но и человек должен разрешить Богу действовать в себе: “Тесен дом души моей, чтобы Тебе войти туда: расширь его. Он обваливается, обнови его” (Августин) [[115]]. Встреча двух всегда стремится перерасти в любовь. А любовь не может остановиться на простом признании существования Другого. Поэтому и содержит христианская традиция - от апостола Иакова, до, например, Кьеркегора - столько гневных филиппик в адрес “просто веры”, милостиво соглашающейся признать за Богом право на существование: “Что отделяешь ты веру от действия? Вера без дел мертва - мертвый дар приносишь ты Богу. Ибо, если любящая вера - некая вера души, что такое вера, не действующая из любви, как не труп бездушный? Хорошо чтишь ты Бога даром, издающим зловоние разложения! Хорошо умиротворяешь Его, убийца веры своей!” (Бернар Клервосский [[116]]). Задача человека, как она опознается в Традиции, - вырасти за пределы мира. Бог призывает человека к “большему”; и, напротив, приемля грех, человек отказывается стать большим, чем он есть сейчас. “Не заблуждайтесь! Бог есть огонь, и огонь пришел, и Он бросил его на землю. И он обходит все, ища вещества, чтобы схватить его, то есть благого расположения и произволения, чтобы упасть на него и зажечь. А в тех, кого он зажег, он устремляется вверх как большое пламя и достигает до небес”, - предупреждает преп. Симеон Новый Богослов [[117]]. — 217 —
|