Протестантам о православии

Отсюда будет понятнее выражение св. Ипполита Римского о хлебе и вине как “вместообразном” (антитипосе) Христа[tttttttttttt].

Это понимание Евхаристии находится в русле общей традиции православной мистики, согласно которой Бог “находится в Своей славе <...> но щадя нас, чтобы мы не погибли, Он положил тьму, покрывающую не Его, но нас” (преп. Симеон Новый Богослов)[uuuuuuuuuuuu]. “Или ты не знаешь, что души человеческие никогда не могли бы перенести огня этой жертвы, но все совершенно погибли бы, если бы не было великой помощи Божественной благодати?”, — говорит Златоуст уже прямо о Литургии[vvvvvvvvvvvv]. Оказывается, благодать прячет чудеса! Так тайна Бога была спрятана в смиренной плоти Сына Марии. “Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти” (1 Тим. 3, 16). “Тайна сия для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека” (см. Кол. 1, 27-28). Это и есть тайна Причастия: “Христос в нас”. А в Рим. 15, 16 говорится о совершении “священнодействия благовествования Божия”. Проповедь есть таинственное священнодействие. И в христианстве тайна распахивается миру в Евангельской проповеди. Эзотерично и мистично в христианстве не то, что спрятано, а то, что открыто: Слово стало плотью[wwwwwwwwwwww]. Причастие таинственно не потому, что оно секретно, а потому что непостижимо. Именно потому, что в Причастии Бог дарит Себя нам, Причастие есть таинство. Не мы совершаем это действие, и потому мы не в силах его постичь.

Христос в Писании именуется камнем и скалою. Скала — камень, не обработанный рукой человека. Это естественная опора. Эта же нерукотворенность, предуказанная установлениями ветхозаветного закона и событиями священной истории, есть и в Таинстве Причастия. Например, при сооружении ветхозаветного жертвенника не использовались орудия: “посвяща­е­мое Богу должно быть естественно”[xxxxxxxxxxxx], то есть в конечном счете — непосредственно богосозданно. Вершинные слова православной Литургии — “Твоя от Твоих Тебе приносяще” — взяты из молитвы Давида над материалами, собранными для постройки храма: “Твоя бо суть вся и от Твоих дахом Тебе”. Ведь Литургия есть созидание Храма Тела Христова.

Все иначе в протестантизме: “Мы не признаем таинства превращения хлеба в Тело Христа и виноградного вина в Кровь Спасителя, и того, что верующие якобы вкушают не хлеб и вино, но истинное Тело и Кровь Христа” — такими словами баптистский учебник догматики проводит самую главную границу, отделившую мир протестантов от традиционной Церкви[yyyyyyyyyyyy].