|
А.: – Свет? Я же грешный человек, как и все. Н.: – Ну, свет, в смысле: вы устремлены к добру, к Богу, желаете делать все хорошее... И вот пред вами круг – тьма! Отступать некуда – ни назад, ни влево, ни вправо. Тьма вас сомнет! Позволите ли вы ей это? Только отвечайте сразу, совершенно искренне – что вы предпримете? А.: – Буду молиться. Н.: – А Бог не услышит вашей молитвы. А.: – Как это, не услышит? Он же для спасения грешных и слабых пришел на землю. Н.: – Представьте, что не услышит – не дойдет молитва. А.: – Буду молиться: верую, Господи, помоги моему неверию! Н.: – Да... Никто, даже из психологов, не ответил на этот вопрос. Вы же – свет. Свет! Вы подниметесь выше тьмы. Вы – недосягаемы для нее!.. Да, удивительная скромность и «православное» богословие! «Свет», каким является целитель, оказывается, недоступен ни для каких посягательств бесовской силы. Нет, значит, ни искушений, ни падений, для зла он недосягаем, а потому непогрешим. Потому и действия его вполне могут быть выше Таинств церкви, а целитель – больше священника?! И логика беседы, и логика действ «академии» именно такова. Какова же цена такого «православия», которое, отвергнув слово Христово, «туне (то есть даром) приясте – туне дадисте...», за большие деньги врачует и передает другим людям «дар»? Которое отрицает право священника отпускать или оставлять грехи, данное Самим Христом? Вспомните хотя бы пациентку, возмущающуюся тем, что батюшка не допускает ее к Причастию как не покаявшуюся в том, что она обратилась к целителю, а целительница вполне в «православном» духе поддерживает ситуацию, когда несчастная женщина принимает Святые Таины в суд и осуждение себе. Когда пришедший в академию Федоренко человек встречает благожелательное отношение, внимание, видит иконы, слышит молитвы, – он видит лишь православную оболочку. Содержание же ее весьма далеко от Православия, если не противоположно ему. И печальное тому подтверждение – люди, сильно пострадавшие от лечения и учения в этом неоязыческом заведении, которые обращаются за помощью в духовно-медицинский Центр Реабилитации на Крутицком подворье в Москве. Последствия контакта с этой псевдохристианской академией более чем плачевны – и не у одного или двух людей. Страх. Депрессия. Превознесение, причем совершенно незаслуженное, силы Федоренко, боязнь наказания за отступничество от него. А это приводит в конце концов к депрессии и мыслям о самоубийстве. Как в тоталитарной секте, идет подавление воли человека, изменение личности и зависимость от личности лидера. — 46 —
|