Дай мне твое сердце, с. 295

Поверь мне, что если ты будешь искать врачевание своей души и по этой причине будешь о всем открывать духовному отцу и исполнять его советы, духовного разрыва между тобой и духовным отцом не произойдет. Разрыв происходит только в том случае, когда духовное чадо открывает свои раны, но отвергает врачевание.

Наука смирения, с. 175

Душа

Ты спрашиваешь, что такое душа, в чем заключается ее существование и из чего она состоит? Вопрос очень сложный и требует много времени для ответа. Объясню тебе кратко. Душа человеческая - это духовная сущность, которая была дана человеку Богом в день творения. Она не есть частица Божественной сущности, но есть творение Божие, которое обращено высшей своей стороной к Богу. Душа - сущность простейшая, духовная, и Божиим законом она соединена с телесным организмом человека. Поскольку она духовна, а не материальна, и в ней заложена жизнь, то она умереть в смысле уничтожиться не может. Жизнь или существование ее заключается в том, что она устремляется к Богу, если только человек сознательно не убивает в своей душе это благое стремление. А если он убьет, то наступает духовная смерть, т.е. душа теряет в себе росток жизни, дающий возможность тесно соединяться с Богом.

Дай мне твое сердце, с. 230

Хотя душа и духовна, но она, как имеющая границы, сохраняет свою человеческую форму и по исходе из тела. Страдания ада передаются чисто духовными законами, которые для нас, облеченных плотию, не всегда объяснимы, но ощутимы. Если тебе доводилось испытывать некое томление души, оскудение жизни, то тебе будет частично понятно мучение души.

Дай мне твое сердце, с. 234

Душа человека создана как драгоценный сосуд для принятия даров Святого Духа. После грехопадения она их лишилась и теперь смертельно больна. Так вот - Церковь есть больница для души. И общество будет устроено здраво тогда, когда оно сделает все возможное, чтобы больница эта могла с наибольшей эффективностью, спокойно и мирно врачевать человеческие души.

Одоление смуты, с. 230

Еврейский вопрос

Нравится это кому-либо или не нравится - еврей-священник, так же, как и еврей-прихожанин, стал нередкой фигурой в Русской Церкви. И винить человека за факт рождения, за факт национальной принадлежности столь же противно церковным правилам и русским обычаям, сколь и отрицать серьезность проблемы, учитывая тот страшный след, что оставил еврейский религиозный экстремизм в русской судьбе. Древо познается по плодам. Надо внимательно следить за его развитием и добрый плод всячески растить и холить, а негодный, гнилой - отсекать без ложной жалости и промедления. Так и только так можно обезопасить урожай, подготовить жатву своевременную и обильную. Кстати, нелишне заметить, что в Зарубежной Церкви проблема эта стоит, не в пример России, намного острее и болезненнее. Там, похоже, за урожаем не уследили - это знает всякий, мало-мальски знакомый с церковной жизнью зарубежья.