|
Полунощница бывает трех видов — вседневная, субботняя и воскресная. Основным элементом вседневной полунощницы является чтение псалма 118 , разделенного на три части. В восточно–христианской традиции отношение к псалму 118 было особенно благоговейным: этот псалом воспринимался как мессианский, произносимый от лица Христа. В то же время 118–й псалом представляет собой своего рода компендиум аскетической жизни: В этом псалме Давид описывает жизнь святых, подвиги их, скорби, труды, также восстания демонов, тысячи внушаемых помыслов, сети и прочие средства к уловлению, а вместе с тем и то, чем святые одерживают победу: закон, слова Божии, терпение, помощь свыше и, наконец что последует за трудами, награды, венцы, воздаяния. Смысловое содержание полунощницы с наибольшей полнотой выражает тропарь, заимствованный из богослужения Страстной седмицы: Се, Жених грядет в полунощи, и блажен раб, Вот, Жених идет в полночь, и блажен тот раб, егоже обрящет бдяща, недостоин же паки, которого Он обретет бодрствующим, недостоин же тот, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, которого Он найдет унывающим. Будь внимательна, душе моя, не сном отяготися, да не смерти душа моя, не впади в сон, чтобы не быть предана будеши, и Царствия вне преданной смерти и не остаться вне затворенных (врат) затворишися. Но воспряни зовущи: Цapства (Божия). Но воспрянь, взывая: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею Свят, Свят, Свят Ты, Боже, помилуй нас. (молитвами) Богородицы помилуй нас. Тропарь основан на притче о десяти девах, которые пришли на брачный пир, но забыли купить масла в светильники; когда пришел жених, они оказались неготовыми и остались вне брачного чертога (см.: Мф 25 :1–13). В то же время тропарь содержит аллюзии на притчу Христа о рабах, ожидающих возвращения своего хозяина с брачного пира (см.: Лк 12 :35–40). Обе притчи в восточно–христианской традиции трактуются как призыв к духовному бодрствованию. Главным же содержанием полунощницы является ожидание Второго Пришествия Сына Человеческого. К этому тропарю добавляются два других, за которыми следует заключительная часть полунощницы, включающая несколько утренних молитв, псалмы 120 и 132, два заупокойных тропаря и одну заупокойную молитву. Полунощница субботняя почти полностью отличается по составу от вседневной. В состав субботней полунощницы вместо 118–го псалма входит 9–я кафизма, включающая псалмы 64—69. На ней также читается молитва святого Евстратия. Эта молитва, по преданию, принадлежит мученику, осужденному на сожжение в царствование императоров Диоклетиана и Максимина. Согласно житию, молитву «Величая, величаю Тя, Господи» святой Евстратий произносил по пути к месту казни. — 819 —
|