|
[40] Минея. Успение Пресвятой Богородицы. Утреня. Канон 2–й. Песнь 8. [41] Макарий (Булгаков). Догматическое богословие. Т. 2. С. 314, 512. [42] Там же. С. 512—513. [43] Макарий, архим. Догматическое богословие. С. 179. [44] Макарий (Булгаков). Догматическое бюогословие. Т. 2. С. 346. [45] Там же. С. 465. [46] Там же. С. 479. [47] Тридентский Собор. 1–й канон о Таинствах. Цит. по: Христианское вероучение. С. 375. [48] Феодор Студит. Письмо 2.165. PG 99, 1524 АВ. [49] См.: Катанский. Догматическое учение. С. 417. [50] См.: Симеон Солунский. О покаянии. (О Таинствах 265—275). PG 155. 489 А–504 В. [51] Термин «школьное богословие» употребил в своей исторической статье «Богословие и свобода Церкви (О задачах освободительной войны в области русского богословия)» священномученик Иларион (Троицкий). См.: Творения. Т. 2. С. 259. Впоследствии термин широко использовался богословами русской эмиграции для обозначения богословской школы, находившейся под сильным влиянием латинской схоластики. [52] Meyendorff . Byzantine theology. P. 191. [53] Григорий Нисский . Против Евномия 11. PG 45. 880 В–882 В. (Творения. Ч. 6.. С. 232—234). [54] Пролыгин . Катехизация и чин крещения в Антиохии. С. 56. [55] См.: Lampe/ Lexicon. P. 891—893. [56] Григорий Богослов. Слово 39, 1. SC 358, 150. (Творения. Т. 1. С. 532). [57] См.: Теста. Таинства в Католической Церкви. С. 69—75. [58] Николай Кавасила. О жизни во Христе 1. 40 (Рус. Пер. С. 9). [59] Там же 1, 92—93. (Рус. Пер. С. 19). [60] Христу. [61] Николай Кавасила. О жизни во Христе 1, 109—110. (Рус. Пер. С. 22). [62] Мейендорф . Брак в Православии. С. 15—16. [63] Симеон Новый Богослов. Послание 3, 587—603. [64] См., например: McGuckin . The Orthodox Church. P. 277. [65] Ср.: Тертуллиан. О крещении 11: «Крещение совершали ученики Его как помощники, как Иоанн Предтеча, тем же крещением Иоанна. И не может быть иного мнения, ибо не существует иного крещения, чем после Христа. Оно, конечно, не могло быть дано учениками, так как Господь не достиг еще тогда вершин Своей славы и не сообщил еще действенности крещению старстями и воскресением. Ибо ни смерть наша не могла быть уничтожена ничем, кроме страдания Господа, ни жизнь восстановлена без Его Воскресенья (см.: Рим. 6:4–5)». [66] Тертуллиан (О крещении 12) не дает ясного ответа на вопрос о том, крещены ли были апостолы. Однако в словах Христа, обращенных к Петру, омытому нужно только ноги умыть, потому что весь чист (Ин 13:10), Тертуллиан видит намек на совершенное над апостолами крещение. — 1309 —
|