|
Приидите взыдем на гору Господню, и в дом Бога нашего, и узрим славу Преображения Его, славу яко Единородного от Отца: Светом приимем Свет, и возвышени бывше Духом, Троицу Единосущную воспоим во веки[22]Придите, взойдем на гору Господню и в дом Бога нашего и увидим славу Преображения Его, славу как Елинородного от Отиа (Ин 1 :14). Посредством Света воспримем Свет и, будучи возвышены Духом, воспоем Единосущную Троицу вовеки.Свете неизменный Слове, Света Отца нерожденна, в явлением свете Твоем, днесь на Фаворе Свет видехом Отца, Свет и Духа, светом наставляющего всю тварь[23]Свет неизменный, Слово, Свет нерожденного Отца! В явленном свете Твоем сегодня на Фаворе мы увидели Свет Отца и Свет Духа, светом научающего все творение. Преображение воспринимается как свидетельство того обожения человеческого естества, которое произошло в лице Христа благодаря соединению Его Божественной природы с человеческой [24]. Обожение распространяется на всех людей, поскольку благодаря Боговоплощению для каждого человека открывается возможность достичь этого состояния: Днесь Христос на горе Фаворстей, Адамово пременив очерневшее естество, просветив богосодела[25]Сегодня Христос на горе Фаворской, изменив почерневшее естество Адама и наполнив светом, обоготворил его.Во всего Адама облекся Христе, очерневшее изменив, просветил еси древле естество, и изменением зрака Твоего богосоделал еси[26]Во всецелого Адама Ты облекся, Христос, почерневшее прежде естество его Ты, изменив, наполнил светом и изменением образа Твоего обоготворил его.Неприступною славою, на горе явлься неизреченно Фаворстей, неодержимый и незаходимый Свет, Отчее сияние, тварь уяснив, человеки обожи..[27]Необьемлемый и незаходяший Свет, сияние Отца, явился на горе Фаворской в неприступной славе: озарив творение, Он обожил людей… Преображение Спасителя рассматривается в эсхатологической перспективе — как предвестие того изменения, которое, по слову апостола Павла, ожидает верных при Втором Пришествии Христа (см.: 1 Кор 15 : 51–52): Человеческое изменение, еже со славою Твоею, Спасе, Второе и страшное Твоего Пришествия показуя, на горе Фаворстей преобразился еси…[28]Показывая изменение, которое произойдет с людьми при Втором и страшном Твоем Пришествии во славе, Ты преобразился на горе Фаворской… По окончании Божественной литургии в праздник Преображения Господня Устав предписывает освящать «гроздия» — виноград. Дата освящения винограда была выбрана с учетом того факта, что именно к 6 августа по старому стилю виноград в Греции поспевал и становился пригодным к употреблению. Освящали же его, прежде всего, потому, что он употреблялся для совершения Евхаристии. На Руси этот обычай трансформировался в освящение яблок, из–за чего праздник в народе получил наименование «яблочного Спаса» [29]. — 1032 —
|