|
Не только материальный мир («видимый»), но и мир духов («невидимый») призывается автором пасхального канона к ликованию. С момента отпадения диавола и демонов от Бога мир невидимый оказался разделенным на область присутствия Божия и область власти диавола — пусть неполной, относительной, ограниченной, но все же вполне реальной власти над душами людей. После сошествия Христа во ад в судьбе ада наступает перелом: Христос наполнил его Своим присутствием — спасительным для уверовавших в Него и гибельным для всех, кто воспротивился Ему, прежде всего для диавола и демонов. Отныне ад — уже не место забвения и богооставленности, но место, где Бог так же присутствует Своей любовью, как и в раю. По 6–й песни канона поются кондак и икос, представляющие собой начальные строфы 40–70 кондака преподобного Романа Сладкопевца. Здесь говорится о женах–мироносицах, пришедших рано ко гробу Спасителя; их приход сравнивается с поклонением волхвов Вифлеемскому Младенцу: Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Кондак. Аше и во гроб снизшел еси Безсмертне, но алову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель Христе Боже, женам мироносицам вешавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение Хотя Ты, Бессмертный, и сошел в могилу, но разрушил силу ада и воскрес как победитель, Христос Бог, сказавший женам–мироносицам «радуйтесь» и дарующий мир Твоим апостолам, падшим подаюший воскресение. Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Икос. Еже прежде солнца Солнце зашедшее иногда во гроб, предвариша ко утру, ишушия яко дне мироносицы девы, и друга ко друзей вопияху: о другини! Приидите, вонями помажем тело живоносное и погребеное, плоть воскресившаго падшаго Адама, лежащую во гробе. Идем, потщимся я коже волсви, и поклонимся, и принесем мира яко дары, не в пеленах, но в плашанице обвитому, и плачим, и возопиим: о Владыко, востани, падшим подаяй воскресение Солнце, которое было прежде солнца и которое зашло во гроб, придя до рассвета, искали мироносицы–девы и друг другу говорили: «О подруги! Придите, помажем благовониями живоносное и погребенное тело Того, Кто воскресил лежащую в гробу плоть Адама. Пойдем, поспешим, подобно волхвам, и поклонимся, и принесем миро, как дары, не пеленами, но плашаницей обвитому, и возрыдаем и воскликнем: воскресни, о Владыко, падшим подаюший воскресение. Далее Устав предписывает читать синаксарий, в котором повествуется о сошествии Христа во ад и о явлении Воскресшего женам–мироносицам (на практике это чтение опускается). Затем трижды исполняется песнь «Воскресение Христово видевше», составленная в глубокой древности (она входила в древнейшие копии Иерусалимского и Студийского уставов). В этой песни радость о воскресении Христовом сочетается с воспоминанием распятия и крестной смерти Спасителя: — 1025 —
|