|
Если учесть, что когда-то юного Сашу Солдатова я знакомил с жизнью Семинарии, в 1991 году помогал ему поступить во впервые созданную группу церковной журналистики журфака МГУ, а затем дал ему первые знакомства в редакции «Московских новостей», то его готовность писать обо мне перевиральные фельетоны печально характеризует не только его собственную эволюцию, но и ту секту, с которой он связал свою жизнь. [266] Кант И. Критика чистого разума. // Сочинения. Т. 3. М., 1964, с. 489. [267] Кант И. Критика чистого разума. // Сочинения. Т. 3. М., 1964, с. 492 [268] “Каузальность через свободу” (Кант И. Критика способности суждения, 87. // Кант И. Сочинения. Т. 5. М., 1966, с. 484). [269] Кант И. Трактаты и письма. М.,1980, с. 112. [270] Кант И. Критика чистого разума, с. 487-488. [271] Кант И. Критика чистого разума, с. 481. [272] Соловьев В. С. Эмпирическая необходимость и трансцендентальная свобода по Шопенгауэру и Канту. // Собрание сочинений. Т. 7. Спб., 1903, с. 601. [273] Архиеп. Антоний (Храповицкий). Сочинения. Т. 3. Казань, 1909, с. 111 [274] Кант И. Критика чистого разума, с. 480. [275] Кант И. Критика практического разума // Собрание сочинений. Т. 4. [276] Там же, с. 458. [277] Введенский А. И. Условие позволительности веры в смысл жизни // Введенский А. И. Статьи по философии. Спб., 1996, с. 45. [278] Кант И. Критика способности суждения, 87. // Кант И. Сочинения. Т. 5. М., 1966, с. 486 [279] В первой серии фильма Бортко не дал Воланду сказать фразу: «Имейте в виду, что на это существует седьмое доказательство, и уж самое надежное! И вам оно сейчас будет предъявлено». С другой стороны, в сценари В. Бортко есть изменение относительно булгаковского текста: Воланд вместо «Имейте в виду, что Иисус существовал», в фильме говорит «Христос существовал». А это как раз неверно: с точки зрения сатаны Иисус не есть Христос. — 117 —
|