|
Но что мне было делать? Ответьте, мудрецы! Что иное, думаете вы, сделал бы кто?нибудь из вас самих, Когда церковь находилась в таком стеснении, Что немало для меня значило собирать и солому. Стесненные обстоятельства не дают такой свободы, Какую можно иметь во времена изобилия. Для меня было важно, если и собака ходит на моем дворе И чтит Христа, а не Геракла. Но здесь было нечто и большее: о том изгнании, какому подвергся он за постыдные дела, Уверял он, что потерпел это ради Бога. Он был бичуем, а для меня был победоносцем. Если это тяжкий грех, то знаю, что много раз и во многом Погрешал я подобным образом. Простите же меня, судьи, За это доброе прегрешение. Он был злейшим человеком, а я считал его добрым. Или сказать нечто более смелое? Вот отдаю мой не умеющий соображаться со временем и говорливый язык. Кто хочет, пусть немилосердно отсечет его.[171] Максиму пришлось с позором удалиться из Константинополя. Он, однако не считал себя окончательно побежденным и отправился в Фессалоники, надеясь добиться утверждения своей хиротонии императором Феодосием. Однако государь встал на сторону Григория, и Максим уехал ни с чем. Вероятно, Максим не ограничился устными выступлениями против Григория, но и писал что?то по его поводу, так как сохранился ответ Григория, выдержанный в таком же оскорбительном и уничижительном тоне: Что это? Ты, Максим, смеешь писать? Писать смеешь ты? Какое бесстыдство! В этом ты превзошел и собак! Всякий смел на все! Вот так времена! Как грибы, вылезают из?под земли Мудрецы, военачальники, благородные, епископы… О невероятные и неслыханные новости! Саул во пророках, Максим среди писателей! Кто же теперь не пророк? Кто удержит свою руку? У всех есть бумага, даже и у старух есть трость, Чтобы говорить, писать, собирать вокруг себя толпу… Ты пишешь! Но что и против кого, собака? Пишешь против человека, которому по природе так же свойственно писать, Как воде — течь, а огню — гореть; Чтобы не сказать, что пишешь против того, кто ничем тебя не обидел, Но наоборот был оскорблен тобою. Какое безумие! Какая невежественная наглость..! Впрочем, не предположить ли, что ты одно имел в виду – А именно, что и оскорбляя, не будешь удостоен слова? Только это и кажется мне в тебе мудрым. Ибо кто, находясь в здравом уме, захочет связываться с собакой?[172] Психологически объяснить неприязнь Григория к Максиму было бы нетрудно: он был слишком глубоко оскорблен, унижен и обесчещен, чтобы быстро забыть о предательстве философа. Если же мы хотим дать объяснение этому феномену с христианской точки зрения, следует, очевидно, сделать различие между прощением врага как человека и его обличением для предостережения других. Воспитанный на Священном Писании, Григорий достаточно хорошо знал о том, что от христианина требуется прощение обидчиков. Тем не менее он решается написать столько оскорбительных слов в адрес Максима и, более того, включить их в корпус своих сочинений. [173] Решаясь на то, чтобы увековечить свое отношение к Максиму, Григорий, очевидно, был уверен, что вся эта история послужит назидательным примером потомству и что, читая строки, посвященные Максиму, всякий встанет на сторону Григория и осудит в лице Максима лицемерие, неверность и предательство. — 35 —
|