|
Григорий был единственным автором, который оказал существенное влияние на великого византийского мистика преп. Симеона Нового Богослова. Многие богословские и мистические темы Григория были разработаны Симеоном, в частности, темы непостижимости Божией, имен Божиих, Божественного света. [1707] Симеон известен прежде всего тем, что он первым в византийской традиции поставил в центр всего литературного творчества тему созерцания Божественного света: видение света воспринималось им как главная и единственная цель всех аскетических подвигов. [1708] Григорий вдохновлял Симеона именно как писатель, который говорил о Боге как высочайшем, недоступном, несказанном и непостижимом свете, об очищении и озарении, о боговидении и обожении. Как мы уже отмечали в другом месте, тема Божественного света объединяет трех авторов, которые в православной традиции удостоились наименования" "Богослова" " — св. апостола Иоанна, св. Григория и преп. Симеона.[1709] Как мы уже говорили, [1710] cочинения Григория сыграли важную роль в формировании православного богослужения: праздничные проповеди Григория читались на службах в византийских (добавим — и древнерусских) храмах, а некоторые его тексты даже превратились в литургические и ежегодно поются за богослужением в Православной Церкви. Но и сам Григорий сделался объектом богослужебного почитания в Православной Церкви: это почитание началось вскоре после его смерти. [1711] В Православной Церкви память св. Григория празднуется дважды в год — 25 января (7 февраля по новому стилю) и 30 января (12 февраля по н. ст.): в последнем случае он вспоминается в числе трех" "великих вселенских учителей и святителей" ", наряду со свв. Василием Великим и Иоанном Златоустом. Богослужебные каноны в честь св. Григория, которые читаются в церкви 25 января, принадлежат византийским гимнографам Феофану Начертанному (IX в.) и Косме Маиумскому (VIII в.); [1712] тропарь, кондак и стихиры св. Григорию, возможно, относятся к более раннему периоду. В стихирах Григорий прославляется как" "многогласный орган" "и" "гусль мусикийская настроенная" ", [1713] как" "иерархов начальник" ","патриархов честь" ","таинник боговидцев" ","богословия источник" ", [1714]"око благодати" ","всемудрыя уста Духа Святаго" ","светлый светильник вселенныя" ","слава православия" ","апостолом единонравный" ","небогромная уста" ", [1715]"ритор церковный" ", [1716]"богослов вторый и таинник божественнаго осияния" ".[1717] Темы единства Лиц в Троице, Божественного троичного света, духовного озарения, боговидения и обожения, столь характерные для творчества св. Григория, проходят лейтмотивом через канон Феофана: — 258 —
|