|
"Фильм этот - не более чем пустой сосуд, который каждый наполняет своим содержанием", - полагает Кичин. Но ведь в фильме все сцены и реплики - это воспроизведение Евангелия. Получается, что для г-на Кичина и правительственной газеты Евангелие - это пустышка. Это теперь новая линия российского правительства во главе Михаилом Ефимовичем Фрадковым? Ранее верховный раввин России Берл Лазар заявил, что отношение Фрадкова к иудаизму позитивно. Теперь официоз ("РГ") демонстрирует, что отношение правительства РФ к Евангелию - как к пустышке... Спасибо за предупреждение. [32] Валерий Духанин. Христос или кинозвезда? Что скрывается за фильмом Мела Гибсона «Страсти Христовы»? М., Русский Хронограф, 2004, 16 стр. [33] Св. Феофан Затворник. Письма. Вып. 2. - М., 1898. С. 130. [34] "Целомудрие есть здравый (целый) образ мысли, то есть не имеющий какой-либо недостаток, и не допускающий того, кто его имеет, уклоняться в невоздержание или окаменение" (Преп. Петр Дамаскин. Поучения. 2,18). [35] Преп. Исаак Сирин. Творения. С. 600. [36] Преп. Максим Исповедник. Мистагогия // Творения. Ч. 1. - М., 1993. С.166. [37] Преп. Максим Исповедник. Мистагогия. С. 166. [38] Толстой А. К. Иоанн Дамаскин // Собрание сочинений Т. 1. - М. 1963. С.515 [39]Фудель С. И. У стен Церкви. // Надежда. Вып. 2. - М., 1986. С. 226. [40]Св. Иоанн Златоуст. Толкования на святого Матфея Евангелиста. Т. 1. - М., 1993. С.5. [41] Например, если ему знакомы такие строки св. Феофана Затворника: "Дело одно, остальное - приделок... Есть у нас поверье, и чуть ли не всеобщее, что коль скоро займешься чем-либо по дому или вне него, то уже выступаешь из области дел Божеских и Богу угодных. Оттого, когда породится желание - жить Богоугодно, то обыкновенно с этим сопрягают мысль, что уж коли так, то беги из общества, беги из дома, - в пустыню, в лес. Между тем и то и другое не так. Дела житейские и общественные, от которых зависит стояние домов и обществ, и исполнение их не есть отбегание в область небогоугодную, а есть хождение в делах Божеских. Своим поверьем точно делаете их неугодными Богу, потому что исполняете их не с тем расположением, с каким хочет Бог, чтобы они были исполняемы. Божьи дела не по Божьему у вас творятся... Но вопрос все еще остается нерешенным: так как же - можно читать иное что, кроме духовного? Сквозь зубы говорю вам, чуть слышно: пожалуй, можно, - только немного и не без разбора... не занавозьте свою чистую головку" (Св. Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. - М., 1914. 86,179,251,252 с.). — 78 —
|