|
Григорий Синаит: «Для разленившихся к исполнению заповедей и возжелавших изгнать мутное омрачение нет лучшего и пригоднейшего врача, как нерассуждающее с верою во всем послушание; оно есть живительное многосоставное врачевство добродетелей для тех, кои пьют его, и нож, зараз очищающий язвины ран; предпочетший в вере и простоте действовать сим ножом, паче всех других, зараз отсек все страсти и в безмолвие не только доспел, но чрез послушание и совершил его вполне, обретши Христа и подражателем Его и рабом соделавшись и именуясь» (Добротолюбие. V т. Григорий Синаит, гл. 107). «Когда кто спрашивает,— говорит авва Дорофей, — и слышит совет от кого-либо опытного: это делай, а сего не делай, или теперь не время сему, и, иной раз: теперь время; тогда диавол не находит, каким образом вредить ему или как низложить его, потому что он всегда советуется и со всех сторон ограждает себя, и таким образом исполняется на нем сказанное: спасение есть во мнозе совете» (Добротолюбие. II т. Подвиж. наст. аввы Дорофея, ст. 32). Преподобный Феодор Студит говорит: «Хощу, да ведаете, что нет другого более действенного во спасение врачевства, как откровения помыслов… Зачем же иные из вас, когда Господь подал вам дар сей, когда такое врачевство у нас под руками, медлят приступать к исповеданию и откровению и душат себя молчанием, увлекаясь и как червями наполняясь неоткрываемыми помыслами. Жалею о вас, кто бы вы ни были, и соболезную вашей немощи. Зачем, имея средство оздороветь, просветиться и обвеселиться, вы подвергаете себя противному? Бог все видит: ибо несть тварь не явлена пред Ним: вся же нага и объявлена пред очима Его (Евр. 4, 13). И вот это-то и есть подлинное духовное родство — не подложное послушание, беспечальное шествование, сладкая молитва, непрерывное преуспеяние и восхождение к совершенству» (Добротолюбие. IV т. Феодора Студита поуч. 102). «Не прерывайте откровения сокровенных помыслов и пожеланий: ибо в этом спасение души и избавление от страстей» (Там же, поуч. 127, 2). «Знаете, как много засад у диавола, и как хитро сплетены сети его, и что никто не избавится от них иначе, как чрез исповедание помыслов и желаний, с верою к руководителю своему, сопровождаемою смирением и послушанием. Те, которые шествуют не сим путем, падают, падали и прежде, как читаем; сему же последующе закону явились блестящими в мире светилами, избегли тьмы греха и диавола, поправши умерщвлением своих желаний» (Там же, поуч. 144, 21). «Против диавола первое и главное у нас орудие — откровение помыслов с Божиею помощию и заступлением» (Там же, поуч. 149). — 173 —
|