Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь - декабрь)

б) Пищу для души плотские люди находят то в земной мудрости и светском образовании, то в правилах житейских, то в наслаждениях чувственных. Нельзя сказать, чтобы эта пища не была питательна; но она питает душу только в естественной ее жизни и для мирской жизни. Как мало укрепляет и животворит такая пища душу, это можно видеть при первой борьбе с неблагоприятными обстоятельствами жизни: находит буря, и человек, такой пищей укреплявшийся, падает духом до бездушия. Но такова ли пища, какую сообщает вера душе, и которая состоит в слове Божием, во благодати Духа Святаго, в таинстве св. Причастия? Такая пища подается рукою Самого Бога, и Сам Бог Своею силой, в этой пище заключенной, оживотворяет и укрепляет верующую душу.

в) Что, наконец, за наслаждение, утешение и упокоение в чувственных удовольствиях, какое находят в них плотские люди? Такие удовольствия только раздражают, утомляют и одуряют самые чувства телесные; но для души – это гнилая вода в зараженных источниках, или лучше – это все, как плотское, вовсе не сродно душе, по существу своему духовной. Ей свойственны, а потому и усладительны, только духовные утешения, подаваемые ей верой. Вера все эти утешения заключает в Самом Боге: что может быть усладительнее таких утешений? Но эти утешения тем еще важнее, что они, начинаясь здесь, время от времени возрастают, умножаются и усиливаются, если человек постоянно ими пользуется, и, наконец, разрешаются в необъятное блаженство жизни будущей, как малый сперва ручей делается потом обширною рекою, так что верующий услаждается не только сладостью настоящего их вкушения, но и надеждою будущего полнейшего ими наслаждения.

III. Такие сокровища заключает в себе и нам подает вера христианская – сокровище божественного познания, божественного укрепления и божественного утешения. (Составлено с дополнениями по «Словам и речам Николая, епископа Тамбовского, изд. 1872 г.).

Двадцатый день

Поучение 1-е. Св. Прокл, патриарх Цареградский

(Уроки из его жизни: а) о важности святоотеческих писаний, б) о происхождении Трисвятой песни и в) о благоговейном участии в крестных ходах)

I. Св. Прокл, патриарх Цареградский, память коего совершается в нынешний день, был ученик свт. Иоанна Златоуста и во время его святительства жил в одном помещении с этим великим отцом Церкви. Однажды ночью, подойдя к двери келлии св. Иоанна, Прокл увидел, что свт. Иоанн Златоуст пишет, а позади его стоит благолепный муж и говорит ему что-то на ухо. Прокл удивился этому, зная, что никто не может войти к св. Иоанну без того, чтобы св. Прокл сам не ввел, кого нужно, к своему учителю. Так продолжалось три ночи, и во все это время святой Прокл постоянно видел этого мужа, на ухо что-то говорящего Иоанну. Наконец, святой Прокл сказал о том своему учителю, и когда получил ответ, что ночью у св. Иоанна никого не было, и что он ни с кем не беседовал, то св. Прокл, описавши наружность этого человека, взглянул на образ св. апостола Павла, висевший на стене у стола, где писал свт. Иоанн Златоуст свои толкования на послание св. апостола Павла, и воскликнул: «вот кто говорил с тобою, его я видел по ночам!» Тогда оба познали, что являлся им св. апостол Павел, и возблагодарили Бога – свт. Иоанн Златоуст за тайное внушение и наставление от апостола Павла, а Прокл – за видение, которого сподобился.