|
А великий Григорий Нисский в VIII-м правиле говорит: «Святотатство в ветхозаветном и божественном писании признано достойным не меньшего суждения, как убийство. Ибо и обличенный в убийстве и похитивший посвященное Богу (как то сделал Ахар, побитый за то камнями) равно подлежали побиению камнями (Иис. Нав. VII). А церковный обычай, допустив (не ведаю как), снисхождение, принял более легкое очищение сего недуга, ибо святотатцев подвергал епитимье на меньшее время (именно на 15), чем прелюбодеев, а прелюбодеев удаляет от общения на 18 лет». Итак, пусть знают святотатцы, что совершением своего страшного греха они подвергают себя отлучению от Церкви, а следовательно, и от Христа, Источника жизни и спасения, если не на всю жизнь, но не менее как на 15 лет по церковным правилам. Но правосудный Бог, в праведном гневе Своем, иногда и ранее карает или грозно наказывает нераскаяных святотатцев и грабителей церковного имущества. б) Вот несколько случаев грозного суда Божия над святотатцами , случаев, которые сохранила церковная и гражданская история. Два человека, видя драгоцености на мощах св. великомученицы Варвары, почивающей в Киево-Печерской лавре, вознамерились, открыв раку, похитить их; но здесь же от раки гром и искры поразили их, – один оглох, а другой обезумел (Четьи Минеи, 4 декабря). В житии Стефана, еп. Сурожского или азовского Субака, мы читаем следующий замечательный рассказ: «Воинственный и сильный князь из Новгорода русского, с многочисленным войском опустошая места от Корсуни до Керчи, с большой силой пришел к Суражу, сломал железные ворота, вошел в город с мечом в руке, вступил в св. Софию; сломал двери, вошел туда, где стоял гроб св. Стефана и ограбил все, что было на гробе: царский покров, жемчуг, золото, драгоценные каменья, золотые паникадила и много другого. Но в тот же час лицо его своротилось назад; князь пал, и пена шла из рта его; он кричал: «Велик сей человек! Возвратите назад, что взяли… пусть придут священники и крестят меня!» Пришел архиепископ Филарет со священниками, совершили молитвы, крестили его во имя Отца и Сына и Св. Духа. И лицо его повернулось опять. И крестились все главные из его людей». Это было около 755 г. по Р. Х. (См. «Историю русской Церкви» Филарета Гумилевского. Период первый, стр. 21–22). III. Да ужаснутся этого суда Божия все имеющие поползновение к присвоению чужой собственности и в особенности церковной и да отражают от себя это пагубное искушение мыслью о всеведущем и праведном Мздовоздаятеле, пред которым никакое злодеяние, тем более совершаемое с кощунством, не остается без отмщения! Погибель вечная ожидает татей, ибо, как говорит апостол: ни лихоимцы, ни хищницы, ни татие Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6, 10). (Прот. Г. Дьяченко). — 200 —
|