Китай. Путь и Православие

Скажем, здесь (в Лондоне) меня сейчас очень упрекает целая группа людей (не очень многочисленная): вы, де, изменили русскому православию, потому что строите не «Русскую» Церковь... А я с самого начала говорил: мы строим — Церковь как можно больше похожую на первоначальную древнюю Церковь, когда людей, абсолютно ничего общего между собой не имущих, одно только соединяло: Христос, их вера. Стояли рядом раб и господин, люди всех возможных языков. К этому я стремился здесь: чтобы люди, какие угодно, могли прийти и сказать — да, у нас общее одно: Бог... И мне кажется, что в этом разрешение проблемы. Потому что если мы начинаем говорить о русском, греческом или ином православии, мы теряем людей».

Митрополит Сурожский Антоний почил в ночь на 5 августа 2003 года.

Условные обозначения в работе:

1. трактат Лао-цзы «Дао Де Цзин» - далее см. как - ДДЦ
2. комментарии автора - далее см. как< заключенное в такие ромбовидные скобки >
3. «Лествица», преподобного Иоанна, далее см. как - Л//28:30.(Где «Л» - «Лествица»; /место для названия главы/- номер главы:стих)
4. “Энциклопедия Православной Веры от А до Я”; УПЦ, Мгарский монастырь; 2004г. –далее см. как сокращение - ЭПВ.
5. Текст из курса популярных лекций по восточной (китайской и инд.) философии - он выделен шрифтом Times New Roman, и заключен в { }, представленный на сайте DAO H(%)ME PAGE (http://www.pool-7.ru/~yukan),был подготовлен и прочитан в Московской Академии Йога Гypy Аp Сантэм (ныне - Московский Институт Йога Гypy Аp Сантэма) осенью 1995 года.
6. о. Митрофан Сребрянский «Дневник полкового священника служащего на Дальнем Востоке». (дневник велся в китайской Маньчжурии вовремя Русско-японской войны 1904 – 1905 г.). – М.: Изд-во «Отчий дом»,1996 г. – далее см. как сокращение - Из «Дневника полкового священника» 1904-1905 годы
7. Архимандрит Александр Милеант. Книга «СЕМИГЛАВЫЙ ДРАКОН» индийско-оккультные учения в свете христианства».
8. «Монашеское делание». Сборник поучений Святых отцов и подвижников благочестия. Составил священник Владимир Емиличев. – М.: Свято – Данилов монастырь, СП «Квадрат», 1991 г.

Лао-цзы

<ОнродилсяижилвКитае, в 6 векедонашейэры, почти за 600 летдо рождества Иисуса Христа Сына Божьего, втовремя, когдаБогоизбранныйеврейскийнарод, впаввидолопоклонство, согрешилпередБогом, и, каквследствиеэтого, попалввавилонскийплен.

Мыживёмвединоммире, гдевсёвзаимосвязано, пронизанопромысломВседержителя. Когда, досвоегоотпадения, евреипоклонялись, молилисьЕдиномуБогу, икогдачерезних, проходиланесравненнобольшая, чемвостальномязыческоммире, жизненнаяБожественнаясила, - народы мира, хотьинеосознаваяэтого, принимаявсёкакесть, устойчивовыстраивалинаэтомсвойобычныйжизненныйритм. Нокогдаже, евреипересталивполноймеребытьпроводникамиБожьейблагодати, привычныйдуховныйбалансвовсёмДревнеммиренарушился. Ведь, какговорят, - «святоместопустонебывает»;и«…когдаумножилсягрех, сталапреизобиловатьблагодать… (Рим.5:20)», которая, каквода, сталаидтиподругимканалам, кдругимнародам.