|
Так что же такое чудо? Рассмотрим три его ступени. Первая ступень – чудеса природы. Наша точка зрения на них почти совпадает с мнением материалистов, только говорим мы об этом несколько по-иному. Мы утверждаем, что все явления природы уже сами по себе – суть чудеса. Чудесен восход солнца, чудесен его закат, чудесным образом устроена наша Солнечная система, чудесны капли росы на листке, чудесна каждая снежинка – чудесно все! Если поэт этих чудес не видит и не восхищается ими, то ни о каком творчестве речь идти не может. Поэтическое мироощущение очень близко христианству. Действительно, от того, что мы изучили физические, химические и биологические законы, все эти природные явления не перестали быть чудесными и необъяснимыми. Ведь по большому счету наука пытается ответить лишь на вопрос «как?», даже не пытаясь поставить перед собой вопрос: «почему?» Я помню, на научной конференции в университете один студент делал доклад, и оппоненты прицепились к нему: «почему» да «почему». Наконец заведующий кафедрой оптики не выдержал и вступился за докладчика: – Да что вы к нему привязались? У попа спросите «почему?» Это – вопрос не к физику! Неужели оттого, что мы узнали, что траектория движения тел определяется законами Кеплера, эта траектория стала менее чудесна? Заметьте, сколько бы ученые ни открывали новых законов, стихов меньше не становится. Поэтически чудесное восприятие происходящего от этого не убывает. Второй ступенью можно назвать чудо Промысла Божия, которое материалистами сбрасывается со счета. Вот я никак не могу найти какую-то очень нужную мне в данный момент вещь, прошу Господа помочь мне ее отыскать и, открыв после молитвы глаза, сразу же вижу ее. Для меня, как для христианина, это – несомненное чудо, материалиста же такими примерами переубедить невозможно. Он в любом случае сочтет их случайным стечением обстоятельств. Но эти «стечения обстоятельств», возникающие в ответ на наши молитвы, порой бывают настолько уникальными и необычными, что мы не можем воспринимать их иначе как чудо. Хотя никаких сверхъестественных явлений при этом и не произошло. Помню, один священник рассказывал мне о том, что во время строительства монастыря в Томской области ему понадобилось много проволоки. Достать ее было негде, и стройка остановилась. Видите, о чем иногда на Литургии батюшки молятся: «Господи, дай мне проволоку!..» Служба закончилась, священник выходит из храма, а навстречу ему едет грузовик с проволокой. Водитель спрашивает: «Куда сгружать?» Конечно, батюшка воспринял это как чудо, хотя кто-то может сказать, что ктитор [86] , возможно, просто не знал, куда сбыть проволоку, которая мешалась на заводе, вот и решил в монастырь ее отвезти, а там батюшка со слезами Бога о проволоке просил! Христианин такие случаи, конечно же, воспринимает как чудо, как чудо Промысла Божия. — 84 —
|