|
Однако не может быть сомнения, что во многих местах у Исаии выражение тот день относится к периоду времени, близкому к концу нашего века. Я полагаю, что в данном контексте применимы оба истолкования. И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря. (стих 11) Этот стих из 11 главы Исаии особенно примечателен - отчасти тем, что он широко поддерживает теорию, что книга Исаии - труд более, чем одного пророка. Из этой теории появились такие выражения, как "второй Исаия", "третий Исаия" и т.д. С моей стороны, я не нахожу логического обоснования для этой теории. Однако некоторые интерпретаторы Библии изначально исходят из принципа, что невозможно для пророка Божьего предсказать будущие события подробно, и с высокой точностью. Пример такого предсказания можно найти в 44 и 45 главах Исаии, где пророк называет имя Кира, как царя, который откроет путь для возвращения евреев из Вавилона в Иерусалим. В виду того, что Кир назван здесь по имени, некоторые из прежних интерпретаторов Библии сделали заключение, что эта часть мота быть написана более поздними пророками, современниками Кира. Я не принимаю такой линии рассуждения, как имеющей какую-либо ценность, так как я верю, что Бог полностью всеведущ. Это значит, для пророка Божьего полностью возможно предсказать далекое будущее точно, и в подробностях. Мне нет нужды считать, что такие предсказания были написаны после событий другим лицом, претендующим быть пророком, а затем отнесены к более раннему периоду. Это был бы преднамеренный обман, а я не верю, что может быть какой-либо обман в пророческом Слове Божьем. Находящиеся в Музее Израиля, в Иерусалиме, Свитки Мертвого Моря, датируемые отрезком времени в пределах первых веков до и после Р. X. содержат интересный факт, позволяющий сделать очевидный вывод. Имеется полный свиток пророка Исаии, написанный параллельными колонками - сверху вниз, и справа налево. Большинство интерпретаторов, приписывающих книгу Исаии более, чем одному автору, главное разделение делают в конце 39 главы. В этой обыкновенной рукописи 39 глава оканчивается на расстоянии одной строки от нижней части колонки. В таком случае, переписчик, начиная с 40 главы нового пророка, естественно оставил бы последнюю строку пустой, и начал с новой колонки. Однако он этого не сделал. Иными словами, переписчик той, ранней эпохи не поддерживал идеи, что авторство книги Исаии принадлежит более, чем одному пророку. Я также не нахожу никакого резона поддерживать эту идею. — 31 —
|