|
Прот. И. Восторгов. С. 11. В храме, как предполагают, заседало три синедриона или, как их называли, комитеты синедриона… великий синедрион, состоявший из семидесяти одного члена, собирался в Лишкат гаггазиф; другой синедрион, или комитет его, собирался в палате, примыкавшей к хелу или средостению между двором язычников и женщин; и третий у ворот гар габ-бет или храмовой горы. Ф. Фаррар2. С. 363–364. Римские власти, как и в других провинциях, предоставили синедриону реальную, хотя и надежно контролируемую, автономию. В целом духовная аристократия и ее прямые сторонники стремились уживаться с римлянами, если не служить им. Возможно, более гладкие отношения с верховной властью были полезны им самим и — как они, по всей видимости, искренне полагали — всему еврейскому народу. Ч. Додд. С. 12. Обязанности синедриона различны и многочисленны. Все, что составляло еврейскую жизнь в ее малейших подробностях находилось в зависимости от его власти: он в одно и то же время собор, судебная палата и парламент. Он обсуждает вопросы учения, права и обрядности, наблюдает за чистотою племени, за браками священнических семейств, устанавливает календарь и начало нового месяца, решает спорные дела между евреями. Он охраняет предание и Закон, призывает к своему суду хулителей его и ложных пророков, осуждает их даже на смерть и побиение камнями, испросив лишь утверждение римского прокуратора. А. Дидон. С. 161. Не должно, однако же, забывать, что синедрион, осудивший Спасителя, представлял собой сомнительное и не чисто иудейское учреждение. Когда синедрион единогласно отверг притязания Ирода на Иудейское царство, он, по свидетельству Талмуда (Babha Bathra, 3b), истребил их всех кроме некоего Баба бен Буты, которому выколол глаза, и перестройку храма он предпринял по совету этого единственно оставшегося в живых члена синедриона для того, чтобы загладить свою жестокость. Каковы бы ни были причины, но Ирод после умерщвления Антигона, действительно, по-видимому, со страшной яростью обрушился на синедрион, который долгое время не мог оправиться после этого. Вскоре именно Ирод будет ставить первосвященниками своих собственных ставленников, каковы были Симон и Иоазар, Воефусимы из Александрии и какой-то темный в истории Хананел из Вавилона, который, быть может, одно и то же лицо с Анной... Действительный синедрион, по крайней мере, на время, был, вероятно, уничтожен, и дела его перешли к собранию ставленников Ирода… Ф. Фаррар1. С. 346. Уточним, однако, что уже за 23 года до казни Христа синедрион был лишен права выносить смертные приговоры… Произошло это после свержения Архелая, сына Ирода, в 11 году. Прокураторы, действовавшие от имени императора Августа, считали, что только они сами могут решать вопросы жизни и смерти. Право выносить смертные приговоры отбиралось у всех народов, попавших под владычество римлян. «Римляне оставляли право меча за собой», — комментирует историк Тацит. — 268 —
|