|
В 1 Коринфянам 9:5-6, Павел сопоставляет особое служение его и Варнавы со служением других апостолов: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?Или один я и Варнава не имеем власти не работать?» Мы можем заключить из этого, что Варнава, подобно Павлу, был неженат. Однако, ясно, что эти двое были исключением среди апостолов. У остальных были жены, которые обычно путешествовали с ними в поездках по делам служения. Очевидно, существовала прямая связь между безбрачием Павла и особенными трудностями и требованиями назначенного ему Богом служения. Это было необходимым инструментом для того, что ему надлежало совершить. Если бы Павел женился, неизбежно последовало бы одно из двух: либо брак окончился бы катастрофой, либо он не выполнил бы задачу своей жизни. Мне легко поверить, что Джон Весли был одарен Богом подобным даром, но не сумел различить его. Его брак, возможно, был единственной крупной ошибкой в его жизни. Он больше мешал, чем помогал его служению и, кажется, не давал ему личного счастья и удовлетворения. Поэтому для Божьих слуг важно уметь различать особый тип призвания, для которого необходим дар безбрачия. В Матфея 19:12, Иисус говорит о другом типе безбрачия, который также имеет место в христианской жизни: «Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». Иисус называет скопцами тех, кто неспособен к нормальным сексуальным взаимоотношениям. Он выделяет три способа, которыми может прийти такое состояние. Некоторые рождаются такими, некоторые становятся такими действиями людей (то есть кастрацией); и некоторые достигают такого состояния решением своей воли. Эти последние делают это «для Царства Небесного», то есть безраздельно посвящают себя служению в Царстве Божьем. И хотя слово «скопец» обычно относится к мужчинам, кажется целесообразным включить в эту категорию и мужчин, и женщин, которые ради Бога и Его Царства отказались от брака и отдали себя на особые формы христианского служения в состоянии безбрачия. И, конечно, история Церкви содержит бесчисленное количество примеров таких «скопцов». Но людям в третьей категории не была дана сверхъестественная харизма безбрачия. На это указывают слова, используемые Иисусом: они сделали сами себя скопцами. Их состояние проистекает из их личного решения, а не из суверенного Божьего действия. Такие люди, в отличие от Павла, могли бы вступить в брак. Для них безбрачие представляет собой жертвенное самоотвержение, которое достигается и поддерживается силой их собственной воли. — 86 —
|