|
Случай 3. Два неспасенных женятся, затем разводятся (как и в случае 2). После развода они потеряли связь. Женщина не знает, женился ли ее бывший муж или живет с женщиной, которая ему не жена. Может ли она вновь выйти замуж? Или сперва она должна доказать, что ее бывший муж совершил прелюбодеяние? А если она не может с ним связаться? Не нужно ли всем нам быть очень осторожными, когда мы судим об этих (и подобных) случаях? Несомненно, принцип, по которому мы должны действовать, установлен в Иакова 2:12-13: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом». Вышеприведенный список, хотя он и краткий, рассматривает некоторые основные нормативные аспекты развода, касающиеся христиан. Однако, воздействие развода идет гораздо дальше сферы чистого закона. Почти неизбежно оно включает глубокие, даже кровоточащие эмоциональные раны. В Исайе 54:6, Господь изображает молодую разведенную женщину: «Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом... как жену юности, которая была отвержена...» Такие страдания не ограничиваются прошедшими через развод женщинами. Мужчины тоже часто страдают так же глубоко, как и женщины. В стихе из Исайи Господь точно определяет сущность раны. Это отверженность. Однако, по Своей чудесной благодати, Бог предлагает исцеление для этой раны. Оно обеспечивается через заместительную жертву Иисуса на кресте, где Иисус претерпел ради искупления все зло, которое бунт принес в человечество. Окончательная агония, вызвавшая Его смерть, была агонией отверженности. Пророк Исайя описывает Иисуса, как Того, Кто «был презрен и умален пред людьми, муж скорбей...» (Исайя 53:3). Однако, окончательное отвержение исходило не от людей, а от Бога, Его Отца. Он претерпел это, потому что Он отождествился с грехом человечества. В ответ Божья справедливость требовала, чтобы Бог отвернулся от Своего Сына и закрыл уши для Его вопля агонии. Это последнее отвержение со стороны Отца описывается в Матфея 27:46: «А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Впервые в истории вселенной Отец не ответил на вопль Своего Сына. Последовавшая за этим смерть Иисуса произошла скорее из-за этой агонии отверженности, а не из-за физического эффекта распятия, который не мог вызвать такую быструю смерть. Позже Пилат, не поняв воздействия отверженности, «удивился, что Он уже умер* (Марка 15:44). После описания агонизирующего вопля Иисуса к Отцу, Матфей продолжает: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух» (стих 50). — 79 —
|