Твой ангел-хранитель

Вне зависимости от того, как вы относитесь к господину Квальтингеру (я отношусь к нему с очень большим уважением), он часто произносит порази­тельно умные вещи. Например, на одной лекции в Гамбурге он сказал: «Кто верит в Бога, тому не нужна религия». Чем больше думаешь над этим вы­сказыванием, которое на первый взгляд кажется таким простым, тем яснее его справедливость: «Ес­ли Богу нужно это, то что понимаем под религи­ей?»

Хотя я думала над этим, я коснулась этой те­мы только намеками в главе «Молитва» и скажу почему. Я слишком труслива. Потому что то, что у меня можно прочитать о религиозных организа­циях, даже для меня слишком острое чтение, хотя я уже признавалась, что не отношусь к друзьям этих организаций. Я лучше подождала бы, пока времена не станут более зрелыми и все эти веши немного более очевидными. Тогда я с большим удовольствием издам и эти размышления.

Теперь, однако, давайте перейдем к теме, которая должна вызвать повышенный интерес.

Глава 2 Я, ты, общность и совершенство

Ты возникла из всезнания и возвращаешься во всезнание. Всезнание содержится в совершенстве, совершенство всезнающе.

Совершенство — это космическое Пра-ядро, которое содержит все плоскости Универсума, Пра-знание, а также тоска по еще большему совершен­ству, потому что все, что существует, может как увеличиваться, так и уменьшаться.

Совершенство включает план материального творения и прообраз всех духовных форм.

Так же, как могут изменяться мельчайшие из известных вам частичек, так может изменяться и универсальное совершенство, однако не в своей первичной субстанции, а по своей форме.

Было бы ошибкой считать, что негативное яв­ляется плохим, а позитивное — хорошим. Оба яв­ляются взаимодополняющими частями, образу­ющими совершенство.

Универсальная сила, которую вы называете Бо­гом, состоит из многих форм духа — негативных и позитивных.

Благодаря способности, которую вы называете свободой воли, каждая часть универсального цело­го имеет возможность развиваться в желаемом на­правлении.

Если, однако, некто потеряет в своем развитии контакт целым или со своим противоположным полюсом, что может произойти из-за непланового Расширения, то он теряет свое положение в божественном и должен снова найти свои пути в вершенство. Один из этих путей — материальная инкарнация.

Каждая, даже самая малая часть несет в себе план того, что она должна представлять собой совершенстве. Совершенство рождает новое совершенство, потому что ему нет границ. Если бы такие границы существовали, совершенство не было бы совершенством, так как не обладало бы свободой воли.