Завтрашний Бог. Величайший духовный вызов

* * *

Это Девять Составляющих базового курса первых лет Творческого Образования. По мере обучения ребёнка, эти идеи рассматриваются глубже.

Это всё — прекрасно, но что Ты скажешь по поводу трёх основных предметов?

Ах да! Примирение, Воссоздание и Воссоединение[20].

Хм... нет... я имел в виду три «Ч». Чтение, Чистописание и Числа. Те же три «R» — Reading, ‘Riting, ‘Rithmetic.

Ну, вот. Опять ты застрял в своей старой модели. Три «Ч», которым вы обучаете своих детей, намного менее важны, чем те три принципа, которые предлагает преподавать детям Завтрашний Бог.

Ты говоришь, что нашим детям не нужно учиться читать, писать и считать?

Конечно, нужно. Но эти навыки должны быть для них только инструментами для примирения, воссоздания и воссоединения. Именно последние три искусства позволят вам и вашим детям построить новое завтра.

В дни Новой Духовности приоритетом образования будет уже не преумножение информации, но усиление чувствительности и осознания, и понимания, и сострадания, и приятия, и воспевания, и восторга, и благоговения, и восхищения — в отношении Жизни.

Детский психолог, доктор Хаим Джайнотт полагал, что «каждый учитель должен быть, прежде всего, учителем человечности и только потом преподавателем предмета». Об этом вспоминают в своей книге Фабер и Мазлиш. Ведь, и Ты говоришь именно об этом?

Именно. И ещё Я говорю, что Творческое Образование формально признаёт эту идею, в качестве основного подхода.

Хорошо. Теперь расскажи мне о трёх основных предметах нового образования.

Ваш мир очень много выиграет, если вы станете искать примирения между различными отчаянно враждующими элементами вашей общественной структуры. Между расами, между полами, между народами, между религиями.

Процесс примирения включает в себя признание всего, что вы причинили друг другу, стараясь добиться лучшей жизни для себя, — признание всего «зла», совершённого в прошлом. И ещё нужно искренне попросить прощения за всё сделанное.

Например, японский народ мог бы попросить прощения у корейского народа за многие годы господства и угнетения и даже за многие недоразумения в нынешних взаимоотношениях.

Да.

Или американцы могли бы извиниться перед коренными жителями Америки за то, что забрали их землю, а их самих загнали в резервации; перед американцами японского происхождения за то, что их отправили в лагеря во время Второй мировой войны; перед чернокожими американцами за то, что использовали их, в качестве рабов, а затем, ещё в течение столетия, открыто дискриминировали, — и во многих отношениях эта дискриминация не закончилась и поныне.