|
Послание, скрытое в истории жизни Иешуа бен Иосифа, которое мы упоминали, приобретает совершенно иное значение, отличное от своей традиционной интерпретации, если его читать в данном контексте. Чудесное и необычайное действие божественной природы,присущей каждому человеку, не может происходить в «доме, разделенном в самом себе», где разум и эмо ции находятся в конфликте друг с другом. Эмоции и сила разума должны обрести свое настоящее значение и функции как определяющие аспекты нашей истин ной сущности, как два элемента, стремящиеся к единой цели, а не две конфликтующие и независимые друг от друга силы, какими их обычно считают. Взаимосвязь и роль этих двух аспектов человече ского опыта, к удивлению некоторых, лежит в основе философской проблемы добра и зла, так же как и про блемы тела-разума. Четкое различие, согласно космо-логии Платона, между неизменными, сущностными идеями, доступными лишь посредством мысли, и хао-сом создаваемых форм, воплощенных в природе, было перенесено во многие философские и религиозные те-чения, включая христианство и гностицизм. Распро-страненной тенденцией вследствие данного подхода стало восприятие физической природы, материально-го мира и эмоционального опыта как чего-то плохого или нежелательного. С другой стороны, сфера транс- цендентальности, сфера разума, отделенная от эмоций, стала рассматриваться как неискаженная реальность, или абсолютное добро. Подобная интерпретация реальности является самой главной точкой расхождения во взглядах на природу реальности, высказываемых Рамтой и всеми остальными философскими, религи- озными и научными течениями, которые предполагают сложное противопоставление трансцендентальности и физической, видимой реальности. Обновление наших методов и механизмов Распространенный конфликт между эмоциональными импульсами и намерениями интеллекта обычно рассматривается как неизбежная и врожденная часть челрвеческой природы, которую следует обуздывать и облагораживать. Если это противоречивое свойство является по-настоящему определяющим качеством того существа, которым мы являемся, то в чем его назначение? Каков его эволюционный потенциал? И как можно подняться над нашими биологическими пред-расположенностями и анатомией? История фараона Ра-Та-Бина показательна в связи с этим. Он явил пример эволюции разделенного мозга, который был создан Богами с помощью генной инженерии. И, несмотря на это, фараон Ра-Та-Бин в своей эволюции вышел далеко за пределы, отведенные и ожидаемые Богами. Боги вернулись на Землю в поисках золота. Им нуж- ны были частицы золота для своей атмосферы, чтобы тe улавливали свет далекого солнца и воссоздавали атмосферу пятого плана. Орбита вращения их планеты вокруг Солнца данной солнечной системы является эл-липсоидной, и планета удаляется от солнца так далеко в космос, что требуется 25 000 лет, чтобы завершить один цикл вращения. Поистине, требуется 25 000 земных лет, чтобы увидеть завершенный цикл движения звезд по ночному небу. «Ген бессмертия», унаследованный нами от Богов, дает Богам возможность проходить длинную эллип-тическую орбиту и наблюдать прохождение звезд во всex их домах в течение одной жизни. Этот «ген бессмертия», как было выявлено учеными, связан с особыми цепочками ДНК, которые находят на кончиках хромосом и называют теломерами. Научные исследо-вания процесса и причин старения фокусируются на факте приостановления деления клетки. Каждый раз, когда клетка делится, она дублирует свою ДНК. В ходе каждого разделения теломеры на концах хромосом постепенно деградируют или укорачиваются. Со вре-менем теломеры становятся столь истощенными, что нормальный процесс деления клеток прекращается, обычно в пределах пятидесяти делений клетки. Ученые обнаружили, что энзим под названием теломераза, вы-рабатываемый человеческим телом, продолжает жизнь теломеров за рамками нормальной для них продолжи-тельности жизни. — 76 —
|