|
Вопрос: В философском смысле: какая разница между самоисцелением совокупности ум/тело/дух посредством ментальной конфигурации, и тем, когда она исцеляется целителем? Ра: Я есмь Ра. Вы неверно уловили концепцию. Целитель не исцеляет. Кристаллизованный целитель – это канал для разумной энергии, предлагающий сущности возможность самоисцеления. Никакого другого описания целительства не существует. Оно подходит для большинства традиционных целителей вашей культуры. И, если бы целители могли полностью осознать, что отвечают только за предложение возможности исцеления, а не за само исцеление, многие из них сбросили бы с себя тяжкий груз неверно понимаемой ответственности. Вопрос: То есть, в поисках исцеления совокупность ум/тело/дух искала бы источник собранной и сфокусированной энергии света. Таким источником могла бы послужить другая совокупность ум/тело/дух, достаточно кристаллизованная для этой цели, пирамидальная форма или что-то ещё. Это так? Ра: Я есмь Ра. Есть несколько путей, которыми сущность может искать исцеления. Да. Вопрос: Не могли бы вы рассказать о других путях поиска исцеления? Ра: Я есмь Ра. Безспорно, самый великий целитель пребывает внутри «Я»; с ним можно связаться с помощью целенаправленной и регулярной медитации, что мы уже предлагали. Вашим людям доступны многие формы целительства. Каждая из них обладает своим достоинством и может подойти любому искателю, желавшему изменить искажения физической совокупности или какую-то связь между разными частями совокупности ум/тело/дух. Вопрос: На Филиппинах я наблюдал за деятельностью, известной как психическая хирургия. Полагаю, эти целители оказывают то, что я бы назвал помощью в тренировке, или предлагают способ сотворения новой конфигурации ума исцеляемого пациента. Относительно наивный пациент наблюдает действие целителя, видит материализованную кровь и так далее, и сам сотворяет новую конфигурацию корней ума, чтобы, скажем, поверить в свершившееся исцеление, то есть, исцеляет себя. Верен ли мой анализ? Ра: Я есмь Ра. Да. Пользуясь возможностью, мы можем поговорить об этом подробнее. Бывают случаи, когда плохое состояние, которое следует изменить, возникает без эмоциональной, ментальной или духовной заинтересованности сущности и представляет собой результат деятельности случайного генетического механизма. В таких случаях, то, что, по-видимому, дематериализовано, будет оставаться дематериализованным, и будет наблюдаться как таковое любым наблюдателем. Плохое состояние, обладающее эмоциональным, ментальным или духовным зарядом, скорее всего не останется дематериализованным в том смысле, что будет представлять объективную реальность для наблюдателя. Если пациент воспользовался возможностью получить исцеление, мнимое плохое состояние физической совокупности будет пребывать в конфликте с реальным здоровьем, как вы называете это искажение, пациента. И сохранение болезненного состояния будет обезпечиваться необходимостью переживания искажений, объективно важных для сущности. Например, удаление трёх маленьких кист инструмента было удалением материала, не представляющего интерес для сущности. Поэтому, после так называемого опыта психической хирургии, наросты остались дематериализованными. В другом опыте психической хирургии почкам инструмента были предложены новые конфигурации бытия, принятые сущностью. Однако эта конкретная часть совокупности ум/тело/дух – почки – несла большой эмоциональный, ментальный и духовный заряд. Поэтому искажённое функционирование явилось причиной болезни, приведшей к определённой конфигурации событий, увенчавшихся сознательным желанием сущности служить. Любое объективное сканирование совокупности почек личности указывало бы на довольно сильный дисфункциональный аспект, существующий до так называемой психической хирургии. Ключ – не в сохранении дематериализации искажения в глазах очевидца, а в выборе новой материализованной конфигурации, существующей во времени/пространстве. — 356 —
|