Дружба с богом. Необычный диалог

Но есть люди, которые говорят, что плохо не верить в кара­ющего Бога. Правда, я вижу в такой вере только хорошее, по­тому что, если я когда-либо сделаю что-либо стоящее — даже если, находясь в тюрьме, я отговорю другого заключенного от того, чтобы он навредил кому-нибудь или продолжал вредить себе, — мне придется простить и перестать наказывать себя.

Замечательно. Ты понимаешь.

Я действительно понимаю. По-настоящему. И я не отказался от всего того, что я услышал в наших беседах. Просто сейчас мне нужен инструмент. Инструмент, с помощью которого я смогу наконец создать настоящую дружбу с Тобой.

Я даю тебе эти инструменты прямо сейчас.

Да, даешь. Ты ответил мне еще до того, как я спросил.

Как всегда.

Как всегда. Скажи, как мне научиться верить?

Ты научишься верить, когда тебе не нужно будет верить.

Я могу научиться верить, когда мне не нужно будет верить?

Правильно.

Помоги мне разобраться.

Если Мне ничего не нужно от тебя, Мне нужно верить тебе в чем-либо?

Думаю, нет.

Ты прав.

Значит, высшая степень доверия наступает тогда, когда нет необходимости доверять?

Ты снова прав.

Но как я могу достичь момента, когда мне ничего не будет нужно от Тебя?

Поняв, что все, что тебе нужно, уже твое. Что даже до того, как ты спросишь, Я уже отвечу. Поэтому спрашивать не­обязательно.

Так как мне не нужно просить то, что у меня уже есть.

Верно.

Но если у меня все есть, почему же я думаю, что мне что-то нужно?

Потому что ты не знаешь, что у тебя уже это есть. Все дело , в восприятии.

Ты хочешь сказать, что если я воспринимаю, что я в чем-то нуждаюсь, так и происходит?

Тогда ты думаешь, что нуждаешься.

Но если я думаю, что Бог удовлетворит все мои нужды, тогда я не «думаю, что нуждаюсь».

Правильно. Вот почему вера так могущественна. Если ты веришь в то, что все твои нужды всегда будут удовлетворены, тогда, формально, у тебя пет никаких нужд. И это, несомненно, истина, это станет твоим опытом, и твоя вера будет «подтверждена». Все, что тебе придется для этого сделать, — это изменить свое восприятие.

Я получаю то, чего ожидаю?

Что-то вроде того. Но истинный Мастер живет вне ожида­нии. Он не ожидает и желает больше того, что «появляет­ся».

Почему?

Потому что он знает, что у него все есть. И он радостно приемлет любую часть Всего, которая возникает перед ним в каждый определенный момент.

Он знает, что все совершенно, что жизнь — это совершен­ство, которое разворачивается перед его глазами.

При таких условиях в вере нет необходимости.

Или, говоря другими словами, «вера» становится «знанием»