|
4. ЧЕТЫРЕ ТИПА "БЛАГОРОДНОЙ ЛИЧНОСТИ" И ПРОБЛЕМА СТРАДАНИЯ Четыре типа людей, устремленных к Цели, или, как их называет Канон, "благородных личностей" (арийя-пуггала), суть следующие: тот, кто вступил в поток (сотапанна); единожды возвращающийся (сакадагами); невозвращающийся (анагами); святой (араха), достигший Цели. Определение этих четырех типов можно найти в четвертой книге Абхидхамма-Питаки ("Пуггала-паннатти", 48-50): "Тот, кто вступает на путь освобождения от трех оков и достижения цели вступление в поток, или тот, кто преодолел три оковы: такой человек называется тот, кто вступил в поток (сотапанна). "Тот, кто вступает на путь крайнего ослабления чувственного желания и гнева и достижения цели "единожды возвращающегося", или тот, в ком чувственные желания и гнев крайне ослаблены: такой человек называется "единожды возвращающийся" (сакадагами). "Тот, кто вступает на путь совершенного освобождения от чувственного желания и гнева и достижения цели невозвращения, или тот, кто полностью преодолел страсть и гнев: такой человек называется невозвращающийся (анагами). "Тот, кто вступает на путь совершенного освобождения от жажды Чистой Формы, от жажды мира Не-Формы, от гордыни, от беспокойства и неведения и устремляется к достижению цели совершенной святости, или тот, кто совершенно преодолел жажду мира Чистой Формы или Не-Формы, точно так же, как и гордыню, беспокойство и неведение: такой человек называется "Святой" (араха)". Из десяти оков (самйоджанани), которыми обычное человеческое существо связано с миром, "вступивший в поток" преодолел первые три: саккайядиттхи: вера в перманентное начало индивидуальности; вичикиччха: сомнение, скептицизм; сплаббатапарамаса: приверженность к традициям и ритуалам. Остальные семь оков, преодолеваемые на пути к святости, как мы видели выше, суть следующие: камарага: чувственные желания, страсти, вожделения; патигха: отвращение (гнев); рупарага: жажда бытия в мире Чистой Формы; арупарага: жажда бытия в мире Не-Формы; мана: гордыня; уддхачча: ментальное беспокойство (разбросанность); авиджджа: неведение, незнание, заблуждение. Первые пять называются низшими оковами (орамбхагийяни самйоджанани), потому что они продолжают связывать вступившего на путь с чувственным миром. Пять более высоких оков (уддхамбхагийяни) преодолеваются только Арахатом. Четыре типа "благородного индивидуума" и преодоленные им оковы суть следующие: Арийя-пуггала Самйоджанани — 68 —
|