|
Закончив медитацию на карму, посвятите две недели медитации на Четыре благородные истины. В Калмыкии я давал на эту тему подробнейшее учение, и оно включает в себя богатейший материал для анализа. Если у вас будет мало материала о Четырёх благородных истинах, то ежедневно во время сессии вам придётся пережёвывать одни и те же краткие формулировки, и вам это быстро наскучит. Допустим, есть три вида страданий: страдание от страданий, страдание перемен и всепроникающее страдание... И точка, больше думать не о чем. В том же духе вы размышляете, например, о Второй благородной истине. Что это? Это Благородная истина источника страдания — то есть карма и омрачения. На этом тема иссякла... Это произойдёт с вами в том случае, если вы плохо слушали учение. Перед тем как уйти в затворничество по Четырём благородным истинам, вы должны подготовить все необходимые тексты, начиная с «Ламрим Ченмо» и кончая моими комментариями на второй том этого труда, которые я давал в Калмыкии, — в будущем они будут изданы в виде книги. Вам нужно изучить все эти тексты, а затем постараться соотнести их со своей жизнью. Тогда этих двух недель вам будет недостаточно для медитации на Четыре благородные истины. Опять же, как я вам уже говорил, между сессиями думайте только о Четырёх благородных истинах и читайте книги только об этом. Тогда вы поймёте природу сансары. Вы также осознаете, как драгоценна нирвана, и у вас появится сильное желание достичь этого состояния. Это желание и называется отречением. А просто сбегать от людей в горы, отрезать себя от общества — это никакое не отречение. Затем две недели медитируйте на бодхичитту — но не сейчас. Я даю вам план действий на ближайшие десять лет, примерно так. Некоторые мои ученики, должно быть, сейчас беспокоятся: «Как же мне осилить все эти ретриты?» В будущем я дам ещё более подробные наставления по развитию бодхичитты. Это будет в 2005 году в Туве, на очередном ретрите по Ламриму. Далее — две недели медитации на пустоту. Комментарии на эту тему я дам вам во время предстоящего ретрита по Сутре Сердца. После этого было бы очень полезно провести затворничество по тантре Ямантаки в течение месяца, если у вас будет такое желание. Или ретрит по тантре Ваджрайогини. Либо вы можете заняться практикой шаматхи... После всех этих предварительных ретритов у вас уже будет очень хорошая основа для практики шаматхи. Если после всех этих практик у вас появится уверенность в том, что вы можете развить шаматху, тогда вам нужно уходить в затворничество по шаматхе до проведения ретритов по Ваджрайогини и Ямантаке. Дело в том, что если вы проведёте ретрит по тантре после интенсивной практики шаматхи, эффект будет невероятным. — 228 —
|