Письма о буддийской этике

[75] С. Радхакришнан. Индийская философия, Т. I, с. 327.

[76] Там же, с. 329.

[77] Там же, с 329.

[78] Там же, с. 329.

[79] Там же, с. 337.

[80] Там же, с. 333.

[81] Там же, с. 337-338.

[82] Там же, с. 338.

[83] Алеша (Алексей Васильевич Сеземан) — сын В. Э. Сеземана.

[84] Б. Д. Дандарон ссылается на указанную работу С. Радхакришнана.

[85] С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. I. M., 1956, с. 348.

[86] Там же, с. 349.

[87] Там же, с. 349.

[88] Иначе санскару называют предположением и стремлением; еще говорят: это — процесс создания.

[89] С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. I. M., 1956, с. 351.

[90] Б. Дандарон объясняет пратитьясамутпаду согласно современным ему представлениям о мире. Это вполне допустимо; также описывал теорию дхарм — элементов бытия и Будда, т. е. на языке современного ему научного знания. Не каждый осмелится отойти от догматического языка и изложить уже известное новым языком. Дандарон это стал делать, как видим, сразу же, как только начал создавать учение необуддизма, стремясь к синтезу Дхармы и современной физики.

[91] С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. I, с. 351.

[92] См. прим. к письму № 38.

[93] С. Радхакришнан. Индийская философия, Т. I, с. 349.

[94] Там же, с. 352.

[95] Там же, с. 352.

[96] В этом письме и в последующих Б. Д. Дандарон излагает буддийскую этику, используя главы только что вышедшей «Индийской философии» С. Радхакришнана, Т. I, с. 355 — 373.

[97] С. Радхакришнан. Индийская философия, Т. I, с. 355.

[98] Там же, с. 355.

[99] Там же, с. 355.

[100] Там же, с. 355.

[101] Там же, с. 356.

[102] Там же, с. 356.

[103] С. Радхакришнан. Индийская философия, с. 357.

[104] Там же, с. 357.

[105] С. Радхакришнан. Индийская философия, с. 358.

[106] С. Радхакришнан. Индийская философия, с. 358.

[107] Панча шила (хинди) — пять принципов мирного сосуществования: взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета; ненападение; невмешательство во внутренние дела друг друга; равенство и взаимная выгода; мирное сосуществование. Впервые панча шила была сформулирована в соглашении между КНР и Китаем о торговле и связях Тибетского района Китая с Индией (апрель 1954 г.), затем нашла отражение в решениях Бандунгской конференции 1955 г. и в других международных документах.

[108] Там же, с. 358.

[109] Там же, с. 359.

[110] Там же, с. 358.

[111] Там же, с. 359.

[112] Там же, с. 359-360.

[113] Дун-Хуан — китайская провинция Ганьсу, здесь расположен комплекс пещерных буддийских монастырей (IV —XIV вв.).

[114] «...узнал тем же необычным способом» — в состоянии созерцания; так называемое йоговское видение — випашъяна; позже, в 70-е годы, Б. Д. Дандарон называл эту способность трансцендентным анализом.