Как медитировать

Suto kayo may bhawa. Прошу тебя быть со мной исключительно снисходительным.

Supo kayo may bhawa. Да обрету я природу высокого полного блаженства.

Anu rakto may bhawa. Прошу тебя относиться ко мне с любовью, которая приведет меня к твоему состоянию.

Sarwa siddhi may par ya tse. Прошу тебя даровать мне все настоящие достижения.

Sarwa karma su tsa may. Прошу тебя даровать мне все добродетельные поступки.

Tsi tarn shri yam kuru. Прошу тебя даровать мне все свои славные качества.

Hum. Семенной слог, символизирующий святой ум ваджры. На ha ha ha ho. Означает пять трансцендентных мудростей.

Bhagawan. Тот, кто устранил все помрачения, достиг самореализации и вышел за пределы страдания.

Sarwa tathagata. Все существа, которые вошли в пространство пустоты, как она есть.

Vajra. Цельный.

Ma may mu tsa. He покинь меня.

Vajra bhawa. Природа единства.

Maha samaya sattva. Великий мужественный человек, у которого есть обет, святой ум.

Ah. Семенной слог, символизирующий святую речь ваджры.

Hum. Означает трансцендентную мудрость великого блаженства.

Pay. Очищает наше понимание трансцендентной мудрости цельного блаженства и пустоты. Также уничтожает дуалистический ум, который противостоит этой мудрости.

В целом мантра означает следующее:

О великое мужественное существо, чей святой ум пребывает в ваджрной природе всех Будд, который устранил все помрачение, достиг полной самореализации и вышел за пределы страдания в реальность, как она есть. Прошу тебя не покидать, а освободить меня, согласно твоему обету.

Короткая мантра Ваджрасаттвы звучит так: От vadjrasattva hum.

Восемь заповедей Махаяны.

Соблюдение обетов или заповедей это самый плодотворный способ устранения препятствий на пути к духовной самореализации. Препятствия это следы, оставленные на потоке нашего ума неискусными поступками тела, речи и ума. Сознательно избегая отрицательных поступков, мы естественным образом перестаем создавать препятствия и устраняем прошлые препятствия, очищая свой ум ради достижения самореализации.

Но в буддистской традиции Махаяны есть разные уровни обетов, например обеты полного посвящения, которые монахи и монахини дают на всю жизнь, обеты новичков монахов и монахинь и обеты мирян. Если человек дает обеты в формальной церемонии перед своим учителем или воображаемыми Буддами, такая церемония считается более действенной и значимой для ума, нежели просто избежание определенных поступков неформальным образом. Более того, если обеты дают с побудительным мотивом бодхичитты Махаяны, то есть на благо всех живых существ, тогда благотворные результаты бесконечны.