|
Далее разделите в уме свое тело на части. Вообразите, что все атомы разделены и летают сами по себе. Многие миллиарды крохотных частиц разбросаны в пространстве. Представьте себе, что вы и в самом деле видите это. А теперь разделите на части свой ум. Пусть каждая мысль, чувство и ощущение разлетятся в стороны. Сохраняйте такое переживание пространства, не смущаясь мыслями. Когда возникнет ощущение независимого изначального "я", снова проанализируете его. Это "я" существует в теле? В уме? Как выражается его существование? Не делайте ошибку, думая: "Я не тело и не ум, следовательно я не существую". В вашем существовании нет сомнений, но не так, как вы инстинктивно чувствуете, то есть независимо и отдельно от всего остального. Вообще-то, ваша самость существует в зависимости от ума и тела, и эта комбинация является основой, которому концептуальное мышление приписывает термин "я", "самость", "Мэри" или "Джек". Именно вы сидите в медитации и предполагаете: "Возможно, я не существую!" Все на свете обязано своим существованием причинам и условиям, частям и названиям. Именно так обычно обстоит дело, и понимание взаимозависимости всего сущего есть главное условие для понимания высшей природы всякой вещи, а именно ее пустоты. Относительная природа вещи выражается ее зависимостью от причин и обстоятельств, а ее высшая природа - пустотой изначального независимого существования. А теперь задумайтесь о том, насколько обусловлено ваше тело, ведь оно зависит от кожи, крови, костей, ног, рук, органов и прочих моментов. И каждый из этих пунктов в свою очередь зависит от собственных частей, то есть клеток, атомов и составляющих частей атома. Подумайте о своем уме, как он существует в зависимости от мыслей, чувств, ощущений, и как в свою очередь все это существует в зависимости от предыдущих сознательных переживаний, которые и породили мысли, чувства, ощущения. А сейчас вернитесь к своему ощущению самости или "я". Подумайте о том, насколько обусловлено ваше существование, ведь вы зависите от ума, тела и имени, то есть частей самости. Например, когда тело голодное или замерзло, вы думаете: "Я голоден", "Мне холодно". Когда у ума есть представление о чем-то, вы говорите: "Я думаю". Когда вы влюбляетесь в кого-то, вы говорите: "Я люблю тебя". Представляясь кому-то, вы говорите: "Я такой-то, а зовут меня так-то". Есть ли твердое, неизменное и независимое "я" отдельно от этого ощущения себя, зависящего от вечно текущих и постоянно меняющихся потоков тела и ума? Простое отсутствие такого изначально существующего "я" и есть пустота самости. — 28 —
|