|
ЯНЫ ПРИЧИНЫ
|
|
|
Яна
|
Главные учения
|
Отношение к божеству
|
|
Хинаяна
|
1. Шравака-яна
|
Четыре благородных истины
|
|
|
|
2. Пратьекабудда-яна
|
Карма или причинная связь
|
|
|
Махаяна
|
3. Бодхисатва-яна
|
Пустота и сострадание
|
|
|
ЯНЫ РЕЗУЛЬТАТА
|
|
Ваджраяна
|
|
|
Внешние
ЯНЫ
|
Во Внешних Тантрах поддерживается различие между двумя истинами, божества не визуализируются с их супругами, пять видов мяса не принимаются и человек не достигает заключительного результата в этой жизни'.
|
|
|
4. Крияйога-яна (Kriyayoga-yana)
|
Очистка тела практикующего, его речи и сознания. В пределах абсолютной истины все вещи равны; в пределах относительной истины божество — хозяин, практик — слуга.
|
Божество визуализируется как внешнее и является объектом поклонения. Божество как хозяин, практик как слуга.
|
|
|
5. Чарьяйога-яна (Charyayoga-yana)
|
Та же точка зрения, что и у Крияйога-яны.
|
Божество все еще внешнее, но более близкое по своему уровню практику, как друг и помощник.
|
|
|
6. Йога-яна
|
Абсолютная истина: все явления свободны от концепта, пустые и ясные. Относительная истина: все явления — мандалы божеств.
|
Каждый визуализирует себя как божество. Божество видится обычным способом, без супругов, негневное. Ритуалы выполняются как пожертвования божеству.
|
|
Внутренние
ЯНЫ
|
Во Внутренних Тантрах две истины считаются неотделимыми, все явления равны, пять видов мяса и пять нектаров принимаются, божества визуализируются с их супругами, и заключительный результат может быть достигнут в течение текущей жизни. Тантры этих ян являются специальной и отличительной практикой Ньингмы2.
|
|
|
7. Махайога-яна (Mahayoga-yana) (мужской принцип)
|
«В пределах абсолютной истины все вещи считаются сущностью сознания и Дхармакаи. Все проявления, мысли и появления считаются священными аспектами божеств в пределах относительной истины».
|
Акцент на визуализации себя как божества с супругой. Все явления считаются сущностью божества.
|
|
|
8. Ануйога-яна (Anuyoga-yana) (женский принцип)
|
Акцент на «фазе растворения» медитации; акцент на совершенствовании счастья, ясности и отсутствии дум. Практика «внутренней йоги» ветров (прана, ргапа), каналов (нади, nadi) и капель (бинду, bindu)3.
|
Визуализация божеств не так сильно выделяется в этой яне.
|
|
|
9. Атийога-яна (Atiyoga-yana) (недвойственность мужского и женского принципов)
|
«Все появления или очевидные явления — иллюзии введенного в заблуждение сознания. Они ложны, потому что в действительности их природа свободна от осмысления. В природе все сущее — аналогично, и оно чисто в Дхармакае. В практике нет никакого принятия или отклонения, скорее все сущее принимается как проявление природы, Дхармата»4.
— 77 —
|