|
Обращаясь к духовному наставнику, вы просите его, чтобы он до конца сансары не расставался со своим грубым телом, подобным цветку, не покидал вас (т.е не умирал) и продолжал давать учение. Произнося эти строки, вы представляете, что держите в руках прекрасный трон, который подносите своему духовному наставнику. Затем этот трон растворяется в троне, на котором восседает духовный наставник. Это подношение символизирует пожелание долголетия духовному наставнику... После ваших продолжительных просьб он может остаться с вами лет на восемьдесят или сто, хотя это очень большой и почти нереальный срок. Чем о большем вы просите ( «до конца сансары»), тем больше шансов получить хоть что-то. Даже если вы в результате получите один процент от того, чего желаете, это уже хорошо. (42) Силой всех накопленных мною добродетелей пусть живые существа во всех будущих рождениях будут окружены заботой благородных Гуру, дарующих три дара, вплоть до достижения единения Ваджрадхары. Это посвящение заслуг. В духовной практике очень важно помнить о двух вещах: о порождении правильной мотивации вначале и о правильном посвящении заслуг в конце. Если эти два фактора присутствуют, то практика становится эффективной и значимой. Если хотя бы один из них отсутствует, то ваша практика будет иметь меньше смысла. Если вы выполняете практику ради эгоистических целей, например, ради счастья в этой жизни, то это неправильная мотивация, и в результате ваше эго может еще больше раздуться, либо вы обретете незначительное, сиюминутное счастье. Если же отсутствует посвящение заслуг, то это подобно тому, как если бы вы выставили чашу с нектаром на солнце: под его палящими лучами нектар очень быстро испарится. И напротив, сила посвящения заслуг такова, что если вы выльете чашу с нектаром в океан, то этот нектар сохранится до тех пор, пока не исчезнет сам океан. Поэтому посвящать нужно любые заслуги, даже самые малые... Посвящение заслуг не означает, что вы должны сесть в позу лотоса и формально прочесть соответствующую молитву. Нет, вы должны подумать о том, что сегодня у вас была возможность принести пользу людям, и вы этой возможностью воспользовались. Благодаря этому вы создали позитивную карму, которую посвящаете тому, чтобы скорее стать буддой и жизнь за жизнью приносить благо живым существам. С подобным посвящением заслуг любой, даже самый обычный, хороший поступок (например, вы подарили кому-то банан), становится причиной достижения состояния будды, и заслуга, обретенная в результате этого поступка, никогда и никуда не исчезнет, вплоть до конечного результата. В тексте Гуру-пуджи приводится один из способов посвящения заслуг, а именно: «Силой всех накопленных мной добродетелей пусть я всегда буду окружен заботой духовных наставников, проявляющих по отношению ко мне три вида доброты. Пусть мои духовные наставники будут мне проводниками жизнь за жизнью! Пусть все живые существа достигнут состояния единения с Буддой Ваджрадхарой силою моих заслуг!» В первой части данного посвящения заслуг акцент делается на обращении к духовным наставникам с просьбой окружить вас заботой и указывать вам путь, пока вы не обретете состояние будды. Без духовного наставника невозможно достичь состояния будды, и именно поэтому, делая посвящение заслуг, вы просите учителей заботиться о вас жизнь за жизнью. Далее, вы посвящаете заслуги непосредственно достижению состояния будды. При этом движущим фактором вашего ума является сострадание: вы должны стремиться стать буддой ради блага всех живых существ. — 76 —
|