Концепция буддийской нирваны

Исследование Д.С.Руегга исходит из того, что эта теория понимается как сотерологическая и гносеологическая в том отношении, что она ориентирована на возможность эмансипации всех sattva через интуицию истины. Tathagatagarbha (эмбрион Татхагаты) рассматривается как идентичный Абсолюту и в то же время как причина достижения его. Следовательно, эта теория имеет самое непосредственное отношение к буддийскому пониманию Абсолюта (см. выше), существенно отличному от адвайтистской связи Брахмана и Атмана в веданте, допускающей единую субстанцию в качестве материальной причины Вселенной. Буддийский Абсолют не столько монистичен, сколько не-дуалистичен (advaya). Ср. из последних работ об этой теории: J.Тakasaki. Nyoraizo shiso no keisei – Indo daijo bukkyo shiso kenkyu. Tokyo, 1974 (об истории Tathagatagarbha'и), см. рецензию: IIJ, vol.18, 1976, с.311 и сл.

24. О bija см.: Р.S.Jaini. The Sautrantika Theory of bija. – BSOAS, vol.22, 1959, c.236-249.
25. Аналогии к апофатическому определению реальности (tattva) в пределах той же самой традиции см. выше (в связи с определениями нирваны); ср. также: Monchanin, Apohavada et apophatisme. – Les Entretiens de l'Institut Francais de l'Indologie. Pondichery, 1956; в смежной традиции ср. описания brahman'a. Ср. также апофатическое богословие Филона, Климента, Оригена; устойчивую традицию "отрицательного" описания у мистиков – Экхарт и т.д.
26. Shunya, shunyata (тиб. ston ра nid) – понятия, сыгравшие исключительно важную роль в развитии древнеиндийской культуры в самых разных ее сферах (религия, философия, наука, прежде всего языкознание, поэтика, математика и т.п.). Об этом понятии см.: E.J.Thomas. The History of Buddhist Thought, 1933 (ch. XVII. The Doctrine of the Void); E.Obermiller. A Study of the Twenty Aspects of shunyata, Based on Haribhadra's Abhisamayalankaraloka and the Pancavinshatisahasrika. – IHQ, vol.9, 1933, c.170-187; он же. The Term shunyata and Its Different Interpretations, Based Chiefly on Tibetan Sources. -JGIS, vol.1, № 2, c.105-117; J.May. La Philosophie bouddhique de la vacuite. – "Studia philosophica". XIII, 1959, c.145-152; T.R.V.Murti. The Central Philosophy..., 1955, c.160-164 ("Is Shunyata a Theory?"), c.228-231 ("The Absolute is shunya – Transcendent), c.269-271 ("Shunyata is the Sole Means to Nirvana"), c.329-334 ("Shunyata is Absolutism, not Nihilism or Positivism"); J.W.de Jong. Emptiness. – "Journal of Indian Philosophy", vol.2, 1972, c.7-15; F.J.Streng. Emptiness. A Study in Religious Meaning, 1968; H.V.Guenther. The Tantric View of Life. Berkeley-London-Shambala, 1972 (1-е изд. – 1952, 2-е изд. – 1969; автор сначала передавал ston-pa или stoh-pa-nid /= shunya, shunyata/ как 'nothing(ness)', а позже и теперь – 'openness', указывая, что shunya(ta) относится к обозначению "open dimension of Being"; о 1-м издании см.: D.Seyfort Ruegg. A propos of a Recent Contribution to Tibetan and Buddhist Studies. – JAOS, vol.82, 1962, c.320-331; ср.: он же. – "T'oung Pao", vol.55, 1969, с.220-226); D.Seyfort Ruegg. La theorie du tathagatagarbha... (o shunyata в "Ratnagotravibhaga" см. третью часть книги); W.L.King. Shunyata as a Master symbol. – "Numen", vol. 17, 1970, c.95-104; Yeh-Ah-yueh. The Characteristics of the Theory of Sunyata in the Vijnanavadin Schod. – "Tahagaku", 44, 1972., c.144-123, и др. Ср. также: А.К.Сооmaraswamy. Kha and other words denoting "zero" in connection with the metaphysics of Space. – BSOS, vol.7, 1934, c.487-498. См. приведенные выше переводы текстов из Нагарджуны и Чандракирти, относящиеся к shunyata. Ср. также 20 видов shunyata'ы, перечисляемых в "Panchavimshatisahasrika'e" и других текстах (впрочем, есть и исключения: "Madhyantavibhagatika" упоминает 16 видов shunyata'ы, а "Dharmasangraha" и "Mahavyutpatti" – 18, см.: Т.R.V.Murti. The Central Philosophy..., 1955, с.351-352):
    1. Adhyatmashunyata (Нереальность внутренних элементов бытия).
    2. Bahivdhashunyata (Нереальность внешних объектов).
    3. Adhyatmabahirdhashunyata (Нереальность тех и других вместе в том, что касается органов чувств и тела).
    4. Shunyatashunyata (Нереальность /знания/ нереальности).
    5. Mahashunyata (Нереальность Великого/Бесконечного пространства).
    6. Paramarthashunyata (Нереальность высшей реальности, нирвана).
    7. Sanskritashunyata (Нереальность обусловленного).
    8. Asanskritashunyata (Нереальность необусловленного).
    9. Atyantashunyata (Нереальность беспредельного).
    10. Anavaragrashunyata (Нереальность безначального и бесконечного).
    11. Anavakarashunyata (Нереальность неотрицаемого).
    12. Prakritishunyata (Нереальность высших сущностей).
    13. Sarvadharmashunyata (Нереальность всех элементов бытия).
    14. Lakshanashunyata (Нереальность всякой детерминации /определения/).
    15. Anupalambhashunyata (Нереальность прошлого, настоящего и будущего).
    16. Abhavasvabhavashunyata (Нереальность отношения или комбинации, понимаемых как Non-Ens).
    17. Bhavashunyata (Нереальность позитивных составляющих эмпирического бытия).
    18. Abhavashunyata (Нереальность Non-Ens /не-эмпирического/).
    19. Svabhavashunyata (Нереальность собственного существования).
    20. Parabhavashunyata (Нереальность зависимого существования).

В отличие от Ф.И.Щербатского в настоящее время, кажется, можно утверждать, что shunyata вполне могло пониматься и как "пустота", т.е. лишенность атрибутов, "относительность" же, скорее, является одной из интерпретаций этого более общего значения. В частности, соотношение понятий lopa и shunya, переводимых как "нуль" в древнеиндийских текстах, дает основание для понимания shunya как значимого отсутствия. О проблеме нуля в связи с Панини см.: W.S.Allen. Zero and Panini. – "Indian Linguistics", vol. 16, 1954, c.106-113; M.D.Pandit. Zero in Panini. – "Journal of the Maharaja Sayajirao University of Baroda", vol.11, 1962, c.53-66; S.Al-George. The Semiosis of Zero According to Panini. – "East and West", vol.17, 1967, c.115-124, и др. Ср. особенно: В.Heimann. Facets of Indian Thought. L., 1964, c.95-104 (VII. Indian Mathematics: 1. The Discovery of Zero and its Philosophical Implications in India; 2. Counter-tension of the Zero-point).