|
Почему практика преданности Гуру позволяет быстро стать Буддой? Во–первых, за короткое время вы имеете возможность очищения негативных отпечатков, накопленных за кальпы времени. Во–вторых, благодаря подношению духовному наставнику вы делаете подношения всем Буддам и Бодхисаттвам, это дает огромные заслуги, которые служат причиной для быстрого достижения состояния Будды. Скажите себе: «Если я хочу быстро стать Буддой, надо вверить себя Учителю». И тогда нет нужды выполнять много каких?то практик. Вверьтесь Учителю – и можете спать. Лама Сопа учит: «Лучше спать, имея преданность Гуру, чем заниматься разными практиками, не зная, как правильно практиковать». Если вы многими практиками занимаетесь, не зная хорошо способ их выполнения, то может возникнуть сомнение в самих этих практиках. И есть опасность, что лучшее лекарство вы выбросите. Благодаря размышлениям о преимуществах вверения себя Гуру у вас появляется преданность Гуру, но пока – очень поверхностная. Когда вы проведете размышления над всеми восемью преимуществами, то у вас появится поверхностная преданность: это сравнимо с тем, как горит бумага, которая быстро сгорает, но с её помощью можно поджечь дерево, которое будет гореть долго. Это и будет стабильная преданность Гуру. В настоящей практике вверения себя Гуру «дровами» служат положения о том, как развить в себе уважение к Гуру, и о том, как развить веру в Гуру. Сначала «дрова» заготавливают, «подсушивают», тогда они начинают хорошо гореть. Второе преимущество заключается в том, что посредством вверения Гуру вы нравитесь Буддам, радуете всех Будд и обретаете их благословение. Если вы нравитесь учителю, доставляете радость Учителю, то тем самым, автоматически, вы радуете всех Будд и Бодхисаттв. Почему? Дело в том, что, даже если ваш духовный наставник – не Будда, он указывает вам Путь Просветления, и для вас он – представитель всех Будд, Бодхисаттв, божеств. Если вы уважаете своего Учителя, то все Будды и божества будут рады этому. И, наоборот, если вы не уважаете своего Учителя и делаете подношения Буддам и божествам, не может быть, чтобы это понравилось им. В одном из коренных текстов Манджушри сказал: «Когда духовный наставник приносит пользу живым существам, я вхожу в его тело, и когда человек делает ему подношения, я принимаю их. Так я благословляю этого человека, позволяю ему накопить добродетель и очиститься от неблагой кармы». Иными словами, когда вы делаете подношение своему духовному наставнику, и он рад этому, то этим самым вы делаете подношение всем Буддам. В этом случае вы, во–первых, накапливаете добродетель даяния, во–вторых, создаете добродетель доставления им радости – тем, что приводите их в счастливое состояние: это очень высокая добродетель». — 98 —
|