|
Если Я остается, вы всегда будете нечто упускать, чтобы вы ни делали, вы будете нечто упускать. Однажды, когда Я нет, новобрачный появится. Теперь, что бы вы ни делали, будет пиром, что бы вы ни делали, будет праздником. Умрите сначала такими, каковы вы есть, тогда Божественное может родиться в вас. Правы суфии, когда говорят: "Вы ничего не можете получить, пока не умрете". 15 апреля 1975 года. ЧЕЛОВЕК НОСИТ ЗЕРНО ... своего несчастья или блаженства, ада или рая. Аль-Махди Абасси заявил как проверенный факт, что, стараются люди помочь человеку или нет, нечто внутри него может противоречить этому намерению. Некоторые люди возражают против этого, против этой теории, и Аль-Махди пообещал продемонстрировать. Когда вы забыли об этом случае, Аль-Махди велел одному человеку положить мешок золота на середину моста. Другого человека попросили привести какого-нибудь несчастного должника на один конец моста и сказать ему, чтобы он прошел через мост. Абасси и его свидетели стояли на другой стороне моста. Когда человек достиг другой стороны, Абасси спросил его: "Что ты видел на середине моста?" — Ничего", - сказал человек. "Как это было?" — спросил Абасси. Человек ответил: "Как только я начал переходить мост, мне пришла в голову мысль, что было бы забавно перейти его с закрытыми глазами, И я так и сделал..." Человек носит зерно своего несчастья или блаженства, ада или рая внутри себя. Что бы с вами не происходило, это случается из-за вас. Внешние причины вторичны, внутренние причины первичны. И пока вы не поймете этого, нет возможности трансформации. Потому что ум продолжает обманывать вас, потому что ум всегда подчеркивает внешнее: причина где-то еще — причина вашего несчастья или вашего счастья. Если причина вне вас, тогда нет возможности свободы, тогда нет возможности никакой мокши, никакого освобожденного состояния. Причина во вне, тогда вы обязательно будете в рабстве, навсегда. Потому что как вы можете изменить внешние причины? И если вы сделаете одно изменение, последуют миллионы, В этом разница, основная разница между религиозным умом и нерелигиозным умом. — 81 —
|