|
Эта ситуация подобна тому, как кто-то прочитал много книг о плавании и знает о нем так много, что может рассуждать или написать о нем книгу, но если кто-то толкнет его в реку, станет ясно, что он не умеет плавать. Он прочитал и выучил об этом все, он знает всю теорию, но практически он не может плавать. Был один мусульманский факир по имени Насреддин. Однажды, когда он на лодке переплывал реку, он беседовал с лодочником. Насреддин считался очень знающим человеком. Если знающая персона имеет возможность показать кому-то его невежество - она не упустит этого. Насреддин спросил лодочника: - Вы умеете читать? Лодочник сказал: - Нет, я умею говорить. Я ничего не знаю о чтении и письме. Насреддин сказал: - Одна четверть вашей жизни потеряна напрасно, потому что если вы не знаете, как читать - как вы можете прибрести какое-нибудь знание в жизни? Идиот! Как может кто-то получить знание, не умея читать? Но лодочник начал смеяться про себя. Когда они отплыли подальше, Насреддин спросил: - Вы знаете что-нибудь о математике? Лодочник сказал: - Нет, я совсем ничего не знаю о математике. Я считаю только на пальцах. Насреддин сказал: - Вторая четверть вашей жизни потеряна, потому что если кто-то ничего не знает о математике, не может даже считать, - он не сможет получить от жизни много. Как он сможет? Для того, чтобы заработать в жизни, надо знать, как считать. А что вы можете заработать? Половина вашей жизни потеряна. Вдруг начался шторм, поднялся ураган, лодка опрокинулась и затонула. Лодочник спросил: - Вы умеете плавать? Насреддин закричал: - Нет, я не умею плавать!.. Лодочник закричал: - Вся ваша жизнь потеряна. Я покидаю вас. Я не знаю математики и не умею читать, но я знаю, как плавать. Так что я покидаю вас. Вся ваша жизнь потеряна. В жизни есть истины, которые могут познаваться только непосредственно; их нельзя узнать через книги или писания. Природа души, природа существования может познаваться только через себя - нет другого пути. Все, что написано в священных писаниях, мы можем читать, понимать, запоминать, выучивать, и можем разговаривать об этом с другими, но знание через них получить нельзя. Собирание фактов и мнений других людей не означает знание - это лишь признак невежества. Человек сознательный, пробужденный свободен ото всех знаний. Для него нет необходимости собирать больше фактов - он знает себя. С этим знанием себя ум - это не потревоженный пчелиный улей, это - зеркало, спокойное озеро. Ваш ум - это жужжащий улей мыслей, который вы породили, потому что думаете, что это - знание . Вы дали им пространство в вашем уме, вы сделали их жителями. Вы сделали ваш ум караван-сараем; кто бы ни пришел, может проживать здесь, одетый в одежды знаний; тогда он имеет право здесь находиться. И толпа в караван-сарае растет так быстро, что становится трудно отличить, кто же здесь хозяин. Гости производят так много шума, и тот, кто кричит громче всех - становится хозяином, и вы не знаете настоящего хозяина. Каждая мысль громко кричит, что она - хозяин. Так что в этой толпе становится невозможно узнать, кто настоящий хозяин. — 295 —
|