|
Император выстроил дворец. Из соображений безопасности он сделал во дворце лишь одну дверь. Соседний император пришел посмотреть на это. Ему это очень понравилось, и он сказал: «Я хотел бы тоже построить такой дворец. Это так безопасно. Никакой враг не сможет сюда войти» - там была только одна дверь, и было сделано все, чтобы безопасность соблюдалась. Когда император уезжал, хозяин дворца провожал его, и там собралась большая толпа. Уезжая, император сказал: «Я очень счастлив. Я построю такой же дворец». Около него стоял старик, который начал смеяться. Император спросил: «Почему ты смеешься?» Старик сказал: «Если вы построите такой же дворец, то не повторяйте ошибки, которую он сделал!» «Какую ошибку?» - спросил император. «Не делайте даже одной двери. Закройте все двери. Тогда вы будете в полной безопасности», - ответил старик. Император сказал: «Тогда это станет могилой». Старик сказал: «Этот дворец тоже стал могилой. Там, где есть только одна дверь, и предприняты все меры безопасности, и ниоткуда нет никакой опасности - это могила». Вы думаете, что отсутствие страха есть бесстрашие? Это ошибка. Бесстрашие - это не отсутствие страха. В присутствии страха бесстрашие - это совсем другая вещь, которая происходит внутри. Это не отсутствие страха. Бесстрашие - это полное присутствие страха, но одновременное присутствие и храбрости, чтобы встретить его. Но в вашей жизни это не развивается. Мне кажется, что, когда вы молитесь в храмах, вы не становитесь ближе к божественному. Но когда приключения жизни и бесстрашие приглашают вас, когда опасности зовут вас и вы идете - вы, определенно, станете ближе к божественному. В опасности центр, который спрятан внутри вас и спит, просыпается и становится пробужденным. В опасности центр чувствует вызов, и в этой ситуации пупочный центр может развиваться. Прежде саньясины принимали эту опасность. Они оставляли дом, но не потому, что там что-то не ладилось. Позднее глупые люди начали думать, что саньясины оставляют дом, потому что там что-то было не в порядке; они оставляли своих жен и детей, потому что они были обузой. Это неверно. Саньясин просто хотел оставить безопасность. Он хотел войти в состояние небезопасности, где не было поддержки, друзей, где никто не был его собственностью. Здесь могли быть болезни, смерть, опасность, бедность; он хотел войти в это состояние небезопасности. Так что тот, кто выбирал небезопасность, был саньясином. Но позже саньясины создали для себя большую безопасность, большую, чем люди, живущие в обществе! Люди, живущие в обществе, должны были зарабатывать на его жизнь; он был даже в большей безопасности. Он просто получал это - он получал одежду, жилище и все остальное. Единственной разницей было то, что он не должен был зарабатывать это. Трудность и небезопасность зарабатывания денег также закончилась. Кто-то делал это для него, тот или другой готовили все для него. Так саньясин становится подобным человеку, привязанному к колышку; вот почему саньясин не может быть смелым. Кажется, что саньясин в этом мире бессильный человек: он не может показать даже небольшой смелости. — 254 —
|