|
Это может быть изменено, только если две вещи добавить к науке: первое это то, что существует не только объективная наука, и второе - необходимо также открыть двери для субъективного исследования сознания. Ученый не должен продолжать работать только на объектах - он должен работать над изучением самого себя. До сих пор он отвергал свое собственное сознание. Это так абсурдно, так нелогично, так не научно, это приводит науку ближе к суевериям, к так называемым религиям. Они верят вслепую в Бога, относительно которого ничего не знают, и ученые продолжают не верить в себя. Суеверие огромно, невероятно. Если нет никого внутри вас, если там нет никакого сознания в вас, тогда кто собирается обнаруживать тайны и секретные вопросы природы и жизни? До сих пор наука вела себя самым суеверным способом. Она подражала религии. Если наука не откроет измерения внутри себя, она не станет общим предметом, целым предметом; это останется только частью, частичной точкой зрения, половиной правды. Наука приобретет огромную значимость, если она добавит субъективные знания, если она добавит методы медитации к методам концентрации. Методы концентрации исследуют вас снаружи, они экстравертны. Науке необходим ум, который имеет способность к концентрации. Медитация обнаруживает способности, чтобы идти за пределы ума, в тишину, чтобы быть абсолютно чистым, достигнуть состояния небытия. Если наука не примет медитацию, как имеющий силу метод, она останется половинчатой наукой; потому что это только половина сути, а это опасно. Это может быть легко использовано для целей смерти - потому что неверие в сознание приведет к вере в смерть. Так что не будет иметь значение - случится ли это с Нагасаки, Хиросимой, или целый Земной шар совершит самоубийство. Не имеет значение, потому что все упирается в то - что нет осознанности. Все погибнет. Ученый восстанет против политиков только тогда, когда измерение медитации добавит к своим исследованиям, к своей работе. Во вторых, ученый должен помнить, что сейчас он обеспечивает политиков саморазрушительным ядерным оружием. Он выступает против человечества, он выступает против нового человека и нового человечества. Он выступает против своих собственных детей. Он сеет семена смерти для всех. Это время, когда ученые должны научится различать между тем - помогают ли они жизни или они помогают разрушать жизнь. Только из-за жалованья и комфорта они не должны быть подобны рабам и роботам, работающим для войны, разрушения которой будут беспрецедентны. Ученый должен стать также революционным. Он должен, во-первых, стать духовным искателем, и, во-вторых, он должен быть революционен. — 25 —
|