Практикум по арт - терапии

М. Наумбурх, например, подчеркивает, что «арт-терапевтический про­цесс основан на том, что наиболее важные мысли и переживания челове­ка, являющиеся порождением его бессознательного, могут находить выра­жение скорее в виде образов, чем слов... Приемы арт-терапии связаны с идеей о том, что в любом человеке, как подготовленном, так и не подготов­ленном, заложена способность к проецированию своих внутренних кон­фликтов в визуальной форме. По мере того как пациенты передают свой внутренний опыт в изобразительном творчестве, они очень часто стано­вятся способными описывать его в словах» (NaumburgM., 1958, р. 511).

Представления о символе как инструменте межличностной и внутри-личностной коммуникации первоначально были характерны, главным образом, для тех психотерапевтов, которые получили психоаналитиче­скую подготовку. Постепенно развиваясь, эти представления легли в ос­нову ряда теоретических положений современной арт-терапии. Попыта­емся проследить эволюцию этих представлений.

Основы психодинамического понимания символа были заложены Фрейдом, который связывал с символами действие примитивного психи­ческого механизма, позволяющего в какой-то мере снимать психическое напряжение, вызванное задержкой в удовлетворении инстинктивных потребностей. Символ, по мнению 3. Фрейда, является результатом ил­люзорного совмещения предмета инстинктивной потребности со свой­ствами внешних объектов. Когда это совмещение происходит, символы могут включаться как в первичные, так и во вторичные психические про­цессы. Если символы включаются в первичные психические процессы, то их содержание отрывается от свойств внешних объектов и отражает либидинозные фантазии, что характерно, например, для сновиденческих символов или видений невротика. Если же символы включаются во вто­ричные психические процессы, то их содержание так или иначе привя­зывается к системе внешних объектов. В этом случае символы способ­ствуют адаптации и являются инструментом воображения.

По мнению 3. Фрейда, служа первичным процессам, символы обеспе­чивают лишь кратковременное снятие психического напряжения, что характерно для примитивного психического аппарата ребенка, а также различных психических расстройств. Включение символов во вторич­ные психические процессы ведет к постепенному осознанию человеком своих потребностей, а также развитию навыков коммуникации и взаимо­действия с окружающим предметным миром. Тем не менее с символами Фрейд связывает ту или иную степень психического инфантилизма, вос­принимая их как проявление примитивного механизма психической ре-і гуляции.