|
Все двигающееся, все живущее держится на равновесии усовершенствования начал. * * *Итак, "космический магнит отражается во ВСЕМ СУЩЕМ". Устремляясь навстречу друг другу, течения сталкиваются и образуют сцепляющий их вихрь, создавая таким образом единство противоположностей. Стакан с водой (нейтральная жидкость) находится в полном покое. Опустите в него некоторое количество противоположных веществ, например, кислоту и щелочь. Они сразу же устремятся друг к другу и, соединяясь, породят вращательное ДВИЖЕНИЕ, иначе говоря, жизнь. Вот вам простейший пример того, как противоположные начала образуют движение, или жизнь. Все три вещества неподвижны: вода, щелочь и кислота. Но одновременно соединенные – производят движение. Рассматривая любое движение, можно найти какие-то противоположные начала, которые его производят. Эти начала могут быть чрезвычайно многообразны, но все они будут отражать в себе универсальные противоположности. Портрет, нарисованный карандашом, дает конкретное представление о наружности какого-то человека. Это представление образовано особым соотношением света и тени. Только при наличии этих противоположных начал становится возможным передать форму. Только при наличии света и тени возможно написать письмо или напечатать книгу. Возвратимся к одноцветному портрету. Он создан светом и тенью, но может быть цветным. С помощью всех цветов спектра, тёмных и светлых, представление о человеке может быть усилено, [оно] станет ещё более ярким. Здесь уместно вспомнить о философском учении об ЯН и ИНЬ плюс 5 (в действительности 7) стихий! Японские представители неоконфуцианства, последователи китайского философа Чжу-Си, учили, "что во Вселенной господствует "тайкёку" или "мукёку" – "великий предел" или "беспредельное" – универсальная сверхъестественная сила, лишенная качеств и форм (и тем не менее содержащая в себе все качества и все формы), недоступная (НЕПОСРЕДСТВЕННО) человеческому восприятию; мистический абсолют "тайкёку" (или мукёку) составляет основу идеального начала "РИ"[17] (в китайской транскрипции "ЛИ"), связанного с материальным началом "КИ" (в китайской транскрипции "ци") (первичной субстанцией) и способного творить физическую природу вещей и человека" (ФС, 490). Древние китайские мудрецы учили о пяти "стихиях", или первоэлементах природы: воде, огне, металле, ДЕРЕВЕ и ЗЕМЛЕ, создающих все многообразие вещей и явлений. В "Ицзин" – "Книге Перемен" названы уже ВОСЕМЬ таких первооснов[18]. Одновременно с этим учением происходило становление учения о противоположных и взаимосвязанных силах инь и ян, действие которых рассматривалось как причина движения и изменения в природе. Они являлись символами Света и Тьмы, положительного и отрицательного, мужского и женского начал в природе. Китайский философ Цзоу-Янь разработал представление о силах инь и ЯН и пяти стихиях. — 113 —
|