|
Добавим ещё, что надо различать поток эволюции, несущий вверх, и реку низших влечений человека, устремляющих его вниз. Плыть "по течению" собственных страстей – значит идти против потока эволюции. Идти с потоком – значит плыть против течения самости. 122. Подчеркнем ещё раз, что речь идёт о течении, которое несет нас вниз. Когда мы говорим о человеке, что он "плывет по течению", имеется в виду, что он безвольно подчиняется обстоятельствам, не хочет бороться, преодолевать препятствия. Напротив, мы ценим человека, способного идти против течения, против всеобщих предрассудков и заблуждений. По существу, любой первопроходец в любой области идёт против течения – течения, ведущего вниз, направленного против Потока Эволюции. Преодолевая это течение, человек вступает сам (и выводит других) в эволюционное русло. И вновь вихри хаоса стремятся утянуть его в омут, засосать, не дать двигаться вперёд. И вновь он должен бороться, преодолевать это негативное течение, чтобы оставаться в Потоке. 123. "Предшествует космической эволюции". Как это понимать? Полный Цикл развития (Круг Жизни) состоит из двух частей: первая половина цикла – инволюция, "падение" духа в материю; вторая половина – эволюция – восхождение духа. Инволюция сопровождается дифференциацией и уплотнением образующихся страт (планов). Эволюция – сублимацией, утончением возносящейся вместе с духом материи и объединением, интеграцией дифференцированных ранее частиц. Здесь говорится, что творение стихий предшествует космической эволюции. Значит, творение стихий происходит в процессе инволюции, в первой половине Цикла. Это и понятно: ведь творение стихий и есть дифференциация. Процесс, предшествующий образованию стихий, подробно описан в § 571 ЖИ (см. РНБ, вып. 2, прим. 45). Говорится, что разделение на 7 элементов (7 стихий) происходит на VI космическом плане, "после чего начинается ИНТЕГРАЦИЯ раздробленного круга". Значит, образование 7-ми элементов (стихий) происходит до интеграции. А интеграция – это и есть вторая половина цикла – эволюция. 124. См. прим. 97. Напомним также из § 23 РНБ. "Огонь един и неделим. Мы знаем только одно – он существует вне субстанции, но знать о его существовании мы можем лишь тогда, когда он приходит (периодично), чтобы соединиться с субстанцией. Этот приход изменяет вечную субстанцию (Духовный Корень Материи). Она в результате этого прихода рождает свое подобие (Мулапракрити рождает Акашу), такую же копию самой себя, какой является дочь, рожденная своей матерью. Эта Дочь рождает двух: Сына и Дочь. От сочетания последних рождается Семь Сыновей и Семь Дочерей. От сочетания этих пар рождаются постепенно все сущности, составляющие Вселенную". Потому и говорится, что "Акаша есть Небесная Дева и Матерь всего бытия [Матерь Мира]" (ТД, 1,411). — 236 —
|