Размышляя над беспредельностью. Часть 1

Люди устремились к созданию огромных фабрик питания. Демографический взрыв требует пропорционального увеличения продуктов питания. Создаются огромные фабрики яиц, огромные парники, поднимаются техникой огромные площади под посевы злаков. НО СОВЕРШЕННО НЕ УЧИТЫВАЕТСЯ СОДЕРЖАНИЕ ПРАНЫ В ТВОРИМЫХ ПРОДУКТАХ. Люди полагаются на механизмы, автоматику, чисто внешнее количество пищи, забывая о жизнедательности, о качестве выпускаемых продуктов. Люди не понимают, что яйцо с птицефабрики содержит в себе на 90 % меньше праны, чем яйцо деревенской курицы, живущей в местности, насыщенной праной; люди не понимают, что стакан молока коровы, пасущейся на высокогорных пастбищах, содержит в себе на 90 % больше жизни, чем молоко коровы в пригородном коровнике, электрифицированном, механизированном, снабженном химически "питательными" веществами.

Люди могут быть упитанными, с большими животами, но мало жизнеспособными.

Но все пищевые продукты – это лишь одна седьмая пищи, необходимой человеку. Давно сказано: "Не единым хлебом сыт человек". Каждый принцип человека живет на принципе поглощения и отдачи индивидуализированной праны. Все шесть высших принципов человека нуждаются в пране. Прана, или энергия жизни, имеет много градаций. На высших планах энергия жизни называется ДЖИВОЙ. Этим же термином называется и монада, или зерно жизни. Это показывает, что Энергия Единой Жизни, хотя и является действительно Единой и Неизменной, претерпевает множество изменений, сцепляясь с жизненосными субстанциями, иначе говоря, Дух остается всегда и везде неизменным, но проявления его разнятся в зависимости от той субстанции, с которой он сцепляется. Дифференциации же субстанции – бесконечны.

Так приходим к одному из основных положений Учения, что зерно духа неизменно, но накопленная вокруг него энергия настолько разнообразна, что можно сказать: нет двух одинаковых. Есть похожие, близкие, но одинаковых нет. Величие Космоса в бесконечном разнообразии его проявлений. Дух человечества избегает творческого подражания, и это есть чувство, вложенное в каждую частицу Творящего Космоса. Подражательство может быть оправдано лишь в том случае, когда идущий проторенным путем превзойдет идущего впереди и тем самым всё же внесет нечто СВОЕ. Ведущий на вершины, скажем, достигает высоты 6 тысяч, а идущий по его следам достигает 7 тысяч метров высоты.

Люди, как говорится, измеряют все своим аршином, иначе говоря, протяженностью цикла человеческой жизни, одним воплощением. В лучшем случае масштаб увеличивается до цикла существования человечества. И все это в пределах одного физического плана – манифестации семипланового Космоса. Конечно, сущность, живущая в мире двух измерений, не может понять мир трехмерный. Семимерный Космос не может быть постигнут сущностью, имеющей познавательный аппарат только одного, притом, низшего подразделения Космоса – видимой Вселенной. Между тем каждый человек имеет в себе все семь аппаратов для познавания всех семи подразделений Космической Субстанции. Только у большинства шесть из этих семи органов познания находятся в спящем состоянии. Невозможно представить себе все величие Космоса, наблюдая лишь видимую Вселенную. Правда, даже это зрелище, даже проникновение в недра одной лишь плотной материи может вызвать трепет перед Беспредельностью физической. Но это холодное, бездушное величие не может составить даже ничтожную часть того трепета, который вызывается зрелищем Космоса семимерного! Течением семимерного Потока Космической Жизни, струёй которого является каждый из нас в лице своих высших принципов. Красота эта неизреченна, но чувствознание может постичь её. Восторг, охватывающий дух при таком величественном зрелище, имеет множество великих последствий для зажжения в человеке его высших светильников, в том числе и физических, точнее – нервных. У человека, достигшего этого высшего восторга, или самадхи, вспыхивают легочные центры, или центры крыл, или оплечий. При открытии этих центров человек приобретает власть над силами гравитации. Он может сидеть и ходить по воде, может летать по воздуху, а ментал его может посещать Дальние Миры. Он может контролировать боль своих нервов и может, как мученики древности, сгореть на костре, не чувствуя никаких страданий. Он может выходить в своем тонком теле и производить сознательную работу в Мире Тонком. От физического своего естества людям легче понять преимущества духовного познавания.