|
Описывая проявление потребности человека в общении, Э. Фромм критикует сложившееся в литературоведении представление о том, что всякое изображение героя-одиночки или бунтаря, а также описание поведения человека как нонконформистского есть фактически отражение асоциального индивида. На самом деле, отмечает Фромм, там, где обычно фиксируют асоциальность личности, можно обнаружить неутоленную потребность в общении, негативную форму внутренней социабильности человека, возникшую как следствие разочарования в реальности и осознания неприемлемости сложившихся связей с другими людьми. Важно понять далее, что само конформное поведение может быть лишь стадией, преходящей иллюзией индивида, в действительности стремящегося к каким-то совершенно иным формам общности с другими людьми и лишь временно принимающего «идола» за «бога». Вообще говоря, стремление представить конформизм и социальность (соответственно нонконформизм и асоциальность) как нечто тождественное не находит единодушного признания и в самой западной социологии. Так, описание конформности как идеала социализации индивида (И. Джанис) противоречит взглядам Э. Фромма на «здоровую» психику: у него подлинно социален только нонконформист. Фромм подчеркивает, что современное общество препятствует реализации заложенных в каждом индивиде глубинных личностных потребностей1. Стремление человека обрести себя и установить подлинно личностные отношения с другими людьми либо вырождается в духовную пассивность, вызывающую стандартность поведения, либо замещается тяготением к «идолам», к ложным ориентирам, используемым индивидом для выработки иллюзорного представления о себе самом. Но и в том, и в другом случае, утверждает Фромм, равно выявляет себя тирания конформизма. Фромм ставит, правда, вопрос о личности, которая в своем стремлении к неотчуждаемым социальным связям противостоит давлению конформизма, но логика этого противостояния остается нераскрытой, ибо мыслится вне какой-нибудь определенной социальной программы. Трактовка социальности и асоциальности в терминах конформизма и нонконформизма вообще характерна для современной западной социологии, причем, как мы видели, конформизм рассматривается, как абстрактная способность поддаваться внешнему влиянию. В таком контексте, когда во внимание не принимается конкретная идеологическая направленность испытываемого индивидом влияния, понятие асоциальности оказывается полярным по отношению к конформизму и часто выражает нежелание следовать тем или иным социальным нормам и стандартам. — 95 —
|