Психология рекламы

Подводя итоги, мы видим, что своеобразно пикантная, возбуждающая привлекательность моды заключается в контрасте между ее широким распространением и ее быстрой и полной преходящестью, правом на неверность по отношению к первому1.

Мода обнаруживает себя во всех областях социальной жизни. «Мода, — писал Гадамер (род. 1900), — по своему усмотрению управляет лишь теми вещами, которые в равной степени могут быть такими или иными. Фактически ее составляющей является эмпирическая общность, оглядка на других, сравнение, а вместе с тем и перенесение себя на общую точку зрения». Мода немыслима без рекламы, а реклама без оглядки на моду оказывается малоэффективной.

Литература

Гадамер Х.Г. Истина и метод. — М., 1988.

Зиммель Г. Избранное. Т. 2. Созерцание жизни. — М., 1996.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Кант И. Соч. в 8 т. - Т. 7. - М., 1994.

Смит А. Теория нравственных чувств. — М., 1997.

Хёйзинга Й Осень Средневековья. — М., 1988.

Хёйзинга Й. Осень Средневековья. – М., 1988.

Вопросы по теме

1. Что такое мода?
2. Почему люди стараются подражать друг другу?
3. Чем отличается мода от обычая?
4. Всегда ли мода соотносится с представлением о нравственности?
5. Почему мода немыслима без рекламы?

1 Зиммель Г. Избранное. Т. 2. Созерцание жизни. — М., 1996.

ТЕМА 3

ЦЕННОСТНЫЕ

ПРЕДПОСЫЛКИ

РЕКЛАМЫ

Лидер группы «Чайф» Владимир Шахрин пи­шет:

«Может быть, я человек достаточно провинциальный, но мне кажется, что мы живем в одноразовое время, когда книги, фильмы, музыка и даже знакомства становятся одноразовыми. Особенно это чувствуется в Москве на каких-нибудь пафосных концертах. Все сделано по высшему классу, но выходит на сцену непонятно кто, и все внутренне начинают кривиться».

Итак, столичная тусовка и человек «достаточно провинциальный». Вероятно, разные представления, разные оценки. Такое расхождение можно выразить через понятие ценности. Ценность — это жизненная и практическая установка поведения людей, выражающая то, что для него свято. Человеческая субъективность признает ценности как святыни, стоящие над всем. Во всех явлениях культуры мы всегда найдем воплощение какой-нибудь признанной человеком ценности, ради которой эти явления или созданы, или, если они уже существовали раньше, взлелеяны человеком.

Для примера продолжим цитировать Владимира Шахрина:

«Мне кажется, все потому, что в России вся массовая культура вышла из кабака и ярмарки. Я понимаю, что наша самая известная песня «Не спеши» («Ой-ё») популярна именно потому, что в ней есть элемент кабака. Популярно и то, что, так или иначе связано с ярмаркой, диковинкой. И в это смысле Верка Сердючка абсолютно ярмарочный персонаж. «Приходите на ярмарку, только у нас мужчина с сиськами!» И никому не важно, что он делает. Люди идут смотреть на Борю Моисеева не потому, что им нравится, как он поет и танцует. А потому что он такая же диковинка, как и Верка Сердючка. И эти культурные составляющие накладывают отпечаток на весь наш масскульт»1.