|
Самарасья переводится буквально как «состояние единого сока» или «вкус нектара». Йогин, реализовавший «единый вкус», воспринимает все бытие как Абсолютное, как Бога, как Божественное, без различий, поскольку он перестает видеть мир дуальным способом и воспринимает его недуальным способом. Говорят, что он уподобляется мистическому существу, которое идет по золотому острову: нет ни тени грязи, ни страданий, ни страха, ни иллюзий, все есть Божественное, все есть Абсолютное. Можно сказать, что с самого начала все есть Божественное, однако из-за того, что внутри нас много небожественного, мы упорно отворачиваемся или не понимаем, как же это видеть все Божественным, потому что в нас сильны действия старых самскар – тенденций видеть все не Божественным, а обусловленным. Часто про святых йогинов говорят, что они одними глазами смотрят на богов и демонов, на золото и гальку, на страдания и радость, хулу и хвалу, почет и поражение, удачу и беду. Состояние «единого вкуса» не означает некое безжизненное безразличие, как равнодушие, когда мы доходим до какой-то отчаянной точки – «да мне вообще все равно». Раньше мы стремились к чему-то, а потом мы доходим до такой апатии, когда думаем: «Ну, теперь мне уже все равно». Мы думаем: «Вот это я, наверное, достиг “единого вкуса”. Я стремился раньше к чему-то великому, святому. Потом увидел, что во мне столько всего противоположного этому, и у меня очень мало шансов когда-либо реализовать это великое. Я стремился подражать сиддхам, но затем увидел, что я существо совсем из другой категории, даже рядом не стоящее, и у меня возникает такое безразличие». Я думаю: «Ну, я буду делать то, что делаю, – это, наверное, и есть “единый вкус”». Но такое безразличие не стоит путать с состоянием «единого вкуса». «Единый вкус» – это не апатия, а величайшее вдохновение, это глубочайшее проникновение в природу реальности, когда вы в самом деле раскрываете Божественное присутствие в каждой секунде и в каждой вещи. Вы настолько переполнены этим потоком Божественного присутствия, или милости, и этой благодатью естественного состояния, что каждое восприятие теперь для вас как благословение. Если раньше были страдания или трудности, теперь они для вас не являются страданиями и трудностями, а являются благословениями. Обычно практикующие склонны разделять реальность, даже когда следуют пути недвойственности. Когда у них случаются страдания ума или тела, какие-то внешние проявления реальности, которые не соответствуют их идеальным представлениям, у них возникает что-то типа состояния шока или ступора, когда они не в состоянии интегрировать собственные страдания, уныние, различные мысли. Они находятся в глубоком разделении с реальностью, когда видят вовне что-либо, что не соответствует их представлениям. — 22 —
|